赠答刘御史云卿 贈答劉御史雲卿
学道有通蔽，今人乃其尤。
温柔与敦厚，扫灭不复留。
高蹇当父师，排击剧寇雠。
真是未可必，自私有足羞。
古人相异同，宁复操戈矛。
春风入万物，枯蘖将和柔。
克己未有加，归仁亦何由。
先儒骨已腐，百骂不汝酬。
胡为文字间，刮垢搜瘢疣。
吾道非申韩，哀哉涉其流。
大儒不知道，此论信以不。
我观唐以还，斯文有伊周。
开云揭日月，不独程张俦。
圣途同一归，论功果谁优？
户牖徒自辟，胶漆本易投。
九原如可作，吾欲起韩欧。
學道有通蔽，今人乃其尤。
溫柔與敦厚，掃滅不復留。
高蹇當父師，排擊劇寇讎。
真是未可必，自私有足羞。
古人相異同，寧復操戈矛。
春風入萬物，枯櫱將和柔。
克己未有加，歸仁亦何由。
先儒骨已腐，百罵不汝酬。
胡爲文字間，刮垢搜瘢疣。
吾道非申韓，哀哉涉其流。
大儒不知道，此論信以不。
我觀唐以還，斯文有伊周。
開雲揭日月，不獨程張儔。
聖途同一歸，論功果誰優？
戶牖徒自闢，膠漆本易投。
九原如可作，吾欲起韓歐。
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译文
学道有通达与蔽障，今人却更为严重。温柔敦厚的品质，被扫除不再留存。高尚的人如同父师，排击强敌如敌寇。真实与否难以确定，自私自利令人羞愧。古人看法各异，为何又要相互攻击？春风吹拂万物，枯死的树木也将变得柔和。自我克制还未达到极致，归向仁义又从何谈起？先儒们的思想已经陈旧，百般指责也不予回应。为何在文字之间，总是挑剔别人的缺点？我的道路并非申韩之术，唉，却沾染了他们的流派。大儒们不懂得这个道理，这种论调确实令人难以接受。我看从唐朝以来，斯文有如伊周一般。揭开云雾，照亮日月，不仅仅有程颢、张载等人。圣人之道同归一途，论功业谁更优秀？门户之见只是徒然自设，胶漆本来就容易交融。如果九原可以复活，我愿唤起韩愈、欧阳修。學道有通達與蔽障，今人卻更爲嚴重。溫柔敦厚的品質，被掃除不再留存。高尚的人如同父師，排擊強敵如敵寇。真實與否難以確定，自私自利令人羞愧。古人看法各異，爲何又要相互攻擊？春風吹拂萬物，枯死的樹木也將變得柔和。自我剋制還未達到極致，歸向仁義又從何談起？先儒們的思想已經陳舊，百般指責也不予回應。爲何在文字之間，總是挑剔別人的缺點？我的道路並非申韓之術，唉，卻沾染了他們的流派。大儒們不懂得這個道理，這種論調確實令人難以接受。我看從唐朝以來，斯文有如伊周一般。揭開雲霧，照亮日月，不僅僅有程顥、張載等人。聖人之道同歸一途，論功業誰更優秀？門戶之見只是徒然自設，膠漆本來就容易交融。如果九原可以復活，我願喚起韓愈、歐陽修。
注释
此诗是元好问赠答刘御史云卿的作品。诗中表达了作者对当时社会风气的批评，以及对古代先贤的敬仰。诗中提到的‘申韩’指的是法家学派，作者认为自己的道德主张并非法家之术。‘伊周’指伊尹和周公，是古代的贤臣。‘程颢、张载’是北宋时期的儒家学者。‘韩愈、欧阳修’是唐代和宋代的文学家。此詩是元好問贈答劉御史雲卿的作品。詩中表達了作者對當時社會風氣的批評，以及對古代先賢的敬仰。詩中提到的‘申韓’指的是法家學派，作者認爲自己的道德主張並非法家之術。‘伊周’指伊尹和周公，是古代的賢臣。‘程顥、張載’是北宋時期的儒家學者。‘韓愈、歐陽修’是唐代和宋代的文學家。
赏析
元好问的《赠答刘御史云卿》是一首充满批判精神和思想深度的诗作。诗中通过对古代先贤的赞颂，表达了对当时社会风气的失望和对道德沦丧的忧虑。作者以激昂的情感和犀利的笔触，对自私自利、互相攻击的社会现象进行了深刻的批判，展现了他高尚的道德情操和深厚的文化底蕴。元好問的《贈答劉御史雲卿》是一首充滿批判精神和思想深度的詩作。詩中通過對古代先賢的讚頌，表達了對當時社會風氣的失望和對道德淪喪的憂慮。作者以激昂的情感和犀利的筆觸，對自私自利、互相攻擊的社會現象進行了深刻的批判，展現了他高尚的道德情操和深厚的文化底蘊。