自公安至云南辰沅道中谒山王祠 自公安至雲南辰沅道中謁山王祠
山王庙在山深处，鸦乌乱啼乌桕树。
神威狰狞怖杀人，朱吻长牙眉倒竖。
红绡抹头袍袖结，手挪黄蛇啖其舌。
短碑不题神姓名，芜词漫书唐岁月。
阴风飒飒吹灵旗，夜闻甲马空中嘶。
老巫开门马无迹，但见孤鸣鬼啸鸺禋啼。
山前居民种禾黍，岁岁求晴复求雨。
神灵不灵谁得知，老巫分明作神语。
往来行人多再拜，炉中无香畏神怪。
唱歌打鼓烧纸钱，苍鹅白羊朝暮赛。
还把残余抛野草，神意欢欣乌亦饱。
老巫叮咛客无虑，万水千山放心去。
山王廟在山深處，鴉烏亂啼烏桕樹。
神威猙獰怖殺人，朱吻長牙眉倒豎。
紅綃抹頭袍袖結，手挪黃蛇啖其舌。
短碑不題神姓名，蕪詞漫書唐歲月。
陰風颯颯吹靈旗，夜聞甲馬空中嘶。
老巫開門馬無跡，但見孤鳴鬼嘯鵂禋啼。
山前居民種禾黍，歲歲求晴復求雨。
神靈不靈誰得知，老巫分明作神語。
往來行人多再拜，爐中無香畏神怪。
唱歌打鼓燒紙錢，蒼鵝白羊朝暮賽。
還把殘餘拋野草，神意歡欣烏亦飽。
老巫叮嚀客無慮，萬水千山放心去。
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译文
山庙在山深处，乌鸦乌鸦乱哭乌桕树。精神面貌狰狞恐怖杀人，红吻长牙眉倒竖。红绡抹头袍袖结，手挪黄蛇吃自己的舌头。短块不在神的姓名，芜词随便写唐代岁月。阴风飒飒吹灵旗，夜里听到甲马空中嘶。老巫师打开门马没有迹象，但看到我叫鬼啸鸺里哭。山前居民种庄稼，每年求晴又求雨。神灵不灵谁能知道，老巫师明白作神的话。来往行人多再次，炉中无香很神奇。唱着打鼓烧纸钱，苍鹅白羊早晚赛。还把残余抛野草，神意欢欣乌也饱。老巫婆叮咛客人没有考虑，万水千山阻隔放心离去。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考山廟在山深處，烏鴉烏鴉亂哭烏桕樹。精神面貌猙獰恐怖殺人，紅吻長牙眉倒豎。紅綃抹頭袍袖結，手挪黃蛇喫自己的舌頭。短塊不在神的姓名，蕪詞隨便寫唐代歲月。陰風颯颯吹靈旗，夜裏聽到甲馬空中嘶。老巫師打開門馬沒有跡象，但看到我叫鬼嘯鵂裏哭。山前居民種莊稼，每年求晴又求雨。神靈不靈誰能知道，老巫師明白作神的話。來往行人多再次，爐中無香很神奇。唱着打鼓燒紙錢，蒼鵝白羊早晚賽。還把殘餘拋野草，神意歡欣烏也飽。老巫婆叮嚀客人沒有考慮，萬水千山阻隔放心離去。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
此诗描绘了作者郭登在云南辰沅道中谒山王祠的所见所感。诗中通过描绘山王庙的神秘氛围、神像的威严形象以及当地居民对神灵的虔诚信仰，展现了古代民间信仰的奇特景象。诗中的‘鸦乌’、‘乌桕树’、‘朱吻长牙’等形象生动，‘阴风’、‘甲马’等描绘了神庙的神秘氛围。‘老巫’则代表了当地宗教信仰的传承者，其‘开门马无迹’、‘孤鸣鬼啸鸺禋啼’等描绘了神秘莫测的景象。整首诗通过对山王祠的描写，反映了作者对民间信仰的敬畏之情。此詩描繪了作者郭登在雲南辰沅道中謁山王祠的所見所感。詩中通過描繪山王廟的神祕氛圍、神像的威嚴形象以及當地居民對神靈的虔誠信仰，展現了古代民間信仰的奇特景象。詩中的‘鴉烏’、‘烏桕樹’、‘朱吻長牙’等形象生動，‘陰風’、‘甲馬’等描繪了神廟的神祕氛圍。‘老巫’則代表了當地宗教信仰的傳承者，其‘開門馬無跡’、‘孤鳴鬼嘯鵂禋啼’等描繪了神祕莫測的景象。整首詩通過對山王祠的描寫，反映了作者對民間信仰的敬畏之情。
赏析
山庙在山深处，乌鸦乌鸦乱哭乌桕树。精神面貌狰狞恐怖杀人，红吻长牙眉倒竖。红绡抹头袍袖结，手挪黄蛇吃自己的舌头。短块不在神的姓名，芜词随便写唐代岁月。阴风飒飒吹灵旗，夜里听到甲马空中嘶。老巫师打开门马没有迹象，但看到我叫鬼啸鸺里哭。山前居民种庄稼，每年求晴又求雨。神灵不灵谁能知道，老巫师明白作神的话。来往行人多再次，炉中无香很神奇。唱着打鼓烧纸钱，苍鹅白羊早晚赛。还把残余抛野草，神意欢欣乌也饱。老巫婆叮咛客人没有考虑，万水千山阻隔放心离去。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考山廟在山深處，烏鴉烏鴉亂哭烏桕樹。精神面貌猙獰恐怖殺人，紅吻長牙眉倒豎。紅綃抹頭袍袖結，手挪黃蛇喫自己的舌頭。短塊不在神的姓名，蕪詞隨便寫唐代歲月。陰風颯颯吹靈旗，夜裏聽到甲馬空中嘶。老巫師打開門馬沒有跡象，但看到我叫鬼嘯鵂裏哭。山前居民種莊稼，每年求晴又求雨。神靈不靈誰能知道，老巫師明白作神的話。來往行人多再次，爐中無香很神奇。唱着打鼓燒紙錢，蒼鵝白羊早晚賽。還把殘餘拋野草，神意歡欣烏也飽。老巫婆叮嚀客人沒有考慮，萬水千山阻隔放心離去。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考