咏梅九首 詠梅九首
琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？
雪满山中高士卧，月明林下美人来。
寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。
自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。
缟袂相逢半是仙，平生水竹有深缘。
将疏尚密微经雨，似暗还明远在烟。
薄暝山家松树下，嫩寒江店杏花前。
秦人若解当时种，不引渔郎入洞天。
翠羽惊飞别树头，冷香狼籍倩谁收。
骑驴客醉风吹帽，放鹤人归雪满舟。
淡月微云皆似梦，空山流水独成愁。
几看孤影低徊处，只道花神夜出游。
淡淡霜华湿粉痕，谁施绡帐护香温。
诗随十里寻春路，愁在三更挂月村。
飞去只忧云作伴，销来肯信玉为魂。
一尊欲访罗浮客，落叶空山正掩门。
云雾为屏雪作宫，尘埃无路可能通。
春风未动枝先觉，夜月初来树欲空。
翠袖佳人依竹下，白衣宰相在山中。
寂寥此地君休怨，回首名园尽棘丛。
梦断扬州阁掩尘，幽期犹自属诗人。
立残孤影长过夜，看到余芳不是春。
云暖空山裁玉遍，月寒深浦泣珠频。
掀篷图里当时见，错爱横斜却未真。
独开无那只依依，肯为愁多减玉辉？
帘外钟来初月上，灯前角断忽霜飞。
行人水驿春全早，啼鸟山塘晚半稀。
愧我素衣今已化，相逢远自洛阳归。
最爱寒多最得阳，仙游长在白云乡。
春愁寂寞天应老，夜色朦胧月亦香。
楚客不吟江路寂，吴王已醉苑台荒。
枝头谁见花惊处？
袅袅微风簌簌霜。
断魂只有月明知，无限春愁在一枝。
不共人言唯独笑，忽疑君到正相思。
歌残别院烧灯夜，妆罢深宫览镜时。
旧梦已随流水远，山窗聊复伴题诗。
瓊姿只合在瑤臺，誰向江南處處栽？
雪滿山中高士臥，月明林下美人來。
寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。
自去何郎無好詠，東風愁寂幾回開。
縞袂相逢半是仙，平生水竹有深緣。
將疏尚密微經雨，似暗還明遠在煙。
薄暝山家松樹下，嫩寒江店杏花前。
秦人若解當時種，不引漁郎入洞天。
翠羽驚飛別樹頭，冷香狼籍倩誰收。
騎驢客醉風吹帽，放鶴人歸雪滿舟。
淡月微雲皆似夢，空山流水獨成愁。
幾看孤影低徊處，只道花神夜出遊。
淡淡霜華溼粉痕，誰施綃帳護香溫。
詩隨十里尋春路，愁在三更掛月村。
飛去只憂雲作伴，銷來肯信玉爲魂。
一尊欲訪羅浮客，落葉空山正掩門。
雲霧爲屏雪作宮，塵埃無路可能通。
春風未動枝先覺，夜月初來樹欲空。
翠袖佳人依竹下，白衣宰相在山中。
寂寥此地君休怨，回首名園盡棘叢。
夢斷揚州閣掩塵，幽期猶自屬詩人。
立殘孤影長過夜，看到餘芳不是春。
雲暖空山裁玉遍，月寒深浦泣珠頻。
掀篷圖裏當時見，錯愛橫斜卻未真。
獨開無那隻依依，肯爲愁多減玉輝？
簾外鍾來初月上，燈前角斷忽霜飛。
行人水驛春全早，啼鳥山塘晚半稀。
愧我素衣今已化，相逢遠自洛陽歸。
最愛寒多最得陽，仙遊長在白雲鄉。
春愁寂寞天應老，夜色朦朧月亦香。
楚客不吟江路寂，吳王已醉苑臺荒。
枝頭誰見花驚處？
嫋嫋微風簌簌霜。
斷魂只有月明知，無限春愁在一枝。
不共人言唯獨笑，忽疑君到正相思。
歌殘別院燒燈夜，妝罷深宮覽鏡時。
舊夢已隨流水遠，山窗聊復伴題詩。
分享
译文
梅花应该是那天上的神物，不知是谁将它放到江南，使其处处可见。 大雪满山的时节梅花如一位高人隐士独卧于其中，在月光朗照的夜晚，它又像一位美人独舞。 寒冬时依傍着萧瑟竹子的稀疏的影子，初春时又盖住了一片又一片苔藓的青草之香。 自南朝诗人何逊创作了咏梅佳作以后就没有人能比得上，寂寞守了这许多年，又开了几回呢？ 我与梅花均是一身雪白，梅花仿佛是仙人，与水与竹子很有缘分，不同俗流。 梅花开正浓艳，但是经雨打风吹即将凋零，远远望去如一片烟雾似暗还明。 日暮时在山中人家松树下，有梅花开放，轻寒中在江边的小酒店，梅花开在杏花开放之前。 在桃花源中秦时旧民，若解正当时令的植物，应该种植梅花，就不会引渔郎进入桃花源的洞天。 翠鸟惊动飞到了别的树枝头，梅花的冷香一片狼藉请谁来收拾呢。 骑驴踏雪寻梅揽胜，因酒醉风吹落帽而不知，放鹤人赏梅归来大雪落满小舟。 在淡月微云下就如在梦境中一般，我却在空山流水中独自忧愁。 几次观赏梅花的孤影徘徊流连的地方，还以为是花神晚上出外游览呢。 淡淡的霜花沾湿了梅花的粉痕，谁设置了轻纱帐保护了梅花的香温。 我的诗歌伴随着十里的寻春路，半夜三更还在挂月的村头抒发忧愁。 梅花飘到空中只担忧与白云作伴，谁肯相信宝玉竟是梅花的精魂。 饮下一樽酒想探访梅花这个罗浮客，空旷的山中落叶飘飘正如掩上门。 梅花把云雾当作屏风把白雪当作宫殿，俗世的尘埃污秽没有可以通进来的道路。 春风还未刮起，梅枝就已经知道春天要来了，于是催开梅花。初升夜月之光和梅花融合，梅树变成空的似的。 梅树依偎竹下，交相辉映，梅花就如白衣宰相，遗世独立，卓尔不群。 梅花啊，你在这严寒寂寥的山野里，不要心生怨气呀，你回头看看那些名声显赫的花园里，到处荆棘丛生啊！ 扬州梦已醒，阁中掩蔽着灰尘，与梅花的幽雅约会的情景还是要诗人来描绘。 独立残夜，形只影单，再看到梅花时，已只剩余香，季节也不是春天了。 暖云深山中梅花凋谢如白玉裁落，又如寒月下深浦中鲛人泣珠。 当时在掀篷图中看到梅花，着实喜欢这美丽的花儿，却原来时画中的梅花而不是真的。 梅花无奈独自开放，随风摇摆，怎么肯为多愁而减弱美玉般的光辉？ 帘外钟声传来，弯弯的月亮已经升起，灯前角声忽然中断，寒霜飞起。 一早就发现水驿边上盛开的梅花，还有众鸟在山塘边啼鸣，晚来渐渐稀少。 从遥远的洛阳归来与梅花相逢，惭愧自己洁白的衣服已沾染了尘埃。 梅花最喜欢多寒天气也最得阳，一直在白云之乡如仙人游览。 寂寞的人生起春愁，这样天也会变老，梅花在夜色朦胧中开放，仿佛月光中发出香气。 楚客屈原不吟咏江行之路的寂寞，吴王已经酒醉，那里的苑台也已经荒凉。 有谁看见梅树枝头花儿惊动的地方？微风袅袅吹来，寒霜纷纷落下。 梅花的孤独只有明月才知道，无限春愁都绽放在一枝上；独自绽放而不与百花争春，显得孤单寂寞。 当想到那位爱梅的朋友正在远方思念着自己的时候，心中便有了些许安慰。 此时正是别院中灯火明亮的夜晚歌声已残，深宫中化妆结束正在照镜子的时候。 旧梦已经随着流水远去，对着山窗姑且与梅花作伴题写诗篇。梅花應該是那天上的神物，不知是誰將它放到江南，使其處處可見。 大雪滿山的時節梅花如一位高人隱士獨臥於其中，在月光朗照的夜晚，它又像一位美人獨舞。 寒冬時依傍着蕭瑟竹子的稀疏的影子，初春時又蓋住了一片又一片苔蘚的青草之香。 自南朝詩人何遜創作了詠梅佳作以後就沒有人能比得上，寂寞守了這許多年，又開了幾回呢？ 我與梅花均是一身雪白，梅花彷彿是仙人，與水與竹子很有緣分，不同俗流。 梅花開正濃豔，但是經雨打風吹即將凋零，遠遠望去如一片煙霧似暗還明。 日暮時在山中人家松樹下，有梅花開放，輕寒中在江邊的小酒店，梅花開在杏花開放之前。 在桃花源中秦時舊民，若解正當時令的植物，應該種植梅花，就不會引漁郎進入桃花源的洞天。 翠鳥驚動飛到了別的樹枝頭，梅花的冷香一片狼藉請誰來收拾呢。 騎驢踏雪尋梅攬勝，因酒醉風吹落帽而不知，放鶴人賞梅歸來大雪落滿小舟。 在淡月微雲下就如在夢境中一般，我卻在空山流水中獨自憂愁。 幾次觀賞梅花的孤影徘徊流連的地方，還以爲是花神晚上出外遊覽呢。 淡淡的霜花沾溼了梅花的粉痕，誰設置了輕紗帳保護了梅花的香溫。 我的詩歌伴隨着十里的尋春路，半夜三更還在掛月的村頭抒發憂愁。 梅花飄到空中只擔憂與白雲作伴，誰肯相信寶玉竟是梅花的精魂。 飲下一樽酒想探訪梅花這個羅浮客，空曠的山中落葉飄飄正如掩上門。 梅花把雲霧當作屏風把白雪當作宮殿，俗世的塵埃污穢沒有可以通進來的道路。 春風還未颳起，梅枝就已經知道春天要來了，於是催開梅花。初升夜月之光和梅花融合，梅樹變成空的似的。 梅樹依偎竹下，交相輝映，梅花就如白衣宰相，遺世獨立，卓爾不羣。 梅花啊，你在這嚴寒寂寥的山野裏，不要心生怨氣呀，你回頭看看那些名聲顯赫的花園裏，到處荊棘叢生啊！ 揚州夢已醒，閣中掩蔽着灰塵，與梅花的幽雅約會的情景還是要詩人來描繪。 獨立殘夜，形隻影單，再看到梅花時，已只剩餘香，季節也不是春天了。 暖雲深山中梅花凋謝如白玉裁落，又如寒月下深浦中鮫人泣珠。 當時在掀篷圖中看到梅花，着實喜歡這美麗的花兒，卻原來時畫中的梅花而不是真的。 梅花無奈獨自開放，隨風搖擺，怎麼肯爲多愁而減弱美玉般的光輝？ 簾外鐘聲傳來，彎彎的月亮已經升起，燈前角聲忽然中斷，寒霜飛起。 一早就發現水驛邊上盛開的梅花，還有衆鳥在山塘邊啼鳴，晚來漸漸稀少。 從遙遠的洛陽歸來與梅花相逢，慚愧自己潔白的衣服已沾染了塵埃。 梅花最喜歡多寒天氣也最得陽，一直在白雲之鄉如仙人遊覽。 寂寞的人生起春愁，這樣天也會變老，梅花在夜色朦朧中開放，彷彿月光中發出香氣。 楚客屈原不吟詠江行之路的寂寞，吳王已經酒醉，那裏的苑臺也已經荒涼。 有誰看見梅樹枝頭花兒驚動的地方？微風嫋嫋吹來，寒霜紛紛落下。 梅花的孤獨只有明月才知道，無限春愁都綻放在一枝上；獨自綻放而不與百花爭春，顯得孤單寂寞。 當想到那位愛梅的朋友正在遠方思念着自己的時候，心中便有了些許安慰。 此時正是別院中燈火明亮的夜晚歌聲已殘，深宮中化妝結束正在照鏡子的時候。 舊夢已經隨着流水遠去，對着山窗姑且與梅花作伴題寫詩篇。
注释
琼姿：谓瑰丽的姿容，通常只用于梅花。 “雪满”句：出自东汉袁安卧雪之典。 “月明”句：出自隋朝赵师雄在月夜林中逢美人饮酒、醒来在大梅树下之典。 漠漠：密布之貌。 缟袂（mèi）：素色衣服，借喻梅花。 薄暝：日暮。 倩：请。 “骑驴”句：用孟嘉西风吹帽典故。 放鹤人：指北宋隐士林逋。 香：一作”春“。 罗浮客：指传说中的梅花仙女。 “翠袖”句：化用杜甫《佳人》“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”诗句。 白衣宰相：借喻梅花。 泣珠：用鲛人泣珠典故。 横斜：指梅花。 无那：无奈。 楚客：指战国诗人屈原。 簌簌：纷纷落下的样子。 “忽疑”句：化用卢仝《有所思》“相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君”诗句。 聊复：姑且。瓊姿：謂瑰麗的姿容，通常只用於梅花。 “雪滿”句：出自東漢袁安臥雪之典。 “月明”句：出自隋朝趙師雄在月夜林中逢美人飲酒、醒來在大梅樹下之典。 漠漠：密佈之貌。 縞袂（mèi）：素色衣服，借喻梅花。 薄暝：日暮。 倩：請。 “騎驢”句：用孟嘉西風吹帽典故。 放鶴人：指北宋隱士林逋。 香：一作”春“。 羅浮客：指傳說中的梅花仙女。 “翠袖”句：化用杜甫《佳人》“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”詩句。 白衣宰相：借喻梅花。 泣珠：用鮫人泣珠典故。 橫斜：指梅花。 無那：無奈。 楚客：指戰國詩人屈原。 簌簌：紛紛落下的樣子。 “忽疑”句：化用盧仝《有所思》“相思一夜梅花發，忽到窗前疑是君”詩句。 聊復：姑且。
赏析
《梅花九首》塑造了梅花的群像。组诗的第一首，诗人为梅花定下高士美人这样基本的品格意象，然后围绕此一核心展开多侧面、多层次的描写，以表现其“将疏尚密微经雨，似暗还明远在烟”（《梅花九首》其二）的飘忽，“淡月微云皆似梦，空山流水自成愁”（《梅花九首》其三）的忧郁，“立残孤影长过夜，看到余芳不是春”（《梅花九首》其六）的孤独，“春愁寂寞天应老，夜色朦胧月亦香”（《梅花九首》其八）的高洁。 高启之前写梅之诗已众多，而高启的《梅花九首》又在咏梅诗的天地里开辟出一片新领域。这一方面，表现为对咏梅传统的继承，另一方面，表现为对咏梅题材的创新。 《梅花九首》用“高士”和“美人”比喻梅花，将梅花塑造成传统的隐士、高士或美人，就是对传统写法的继承。组诗第一首引用了“袁安困雪家中卧”和“赵师雄罗浮山梦遇梅仙”两个典故，将梅花比拟成“高士”和“美人”。“高士”即“隐士"，“美人”便是“仙人”，他们在白雪覆盖的山中和月光笼罩的林下独处，远离尘世的喧嚣，清幽寂寞、遗世独立，显得高洁雅逸。此外，诗中还使用一些相近的意象，例如“缟袂”、“罗浮”、“翠羽”、“白衣宰相”、“花神”。有的意象展现了女性之美，继承了苏轼擅于将梅花女性化的写作手法。 组诗中有许多表达隐逸思想的诗句，例如：“缟袂相逢半是仙，平生水竹有深缘。”（《梅花九首》其二）“骑验客醉风吹帽，放鹤人归雪江舟。”“几看孤影低徊处，只道花神夜出游。”（《梅花九首》其三）“一尊欲访罗浮客，落叶空山正掩门。”（《梅花九首》其四）“翠袖佳人依竹下，白衣宰相住山中。”（《梅花九首》其五）。这一类高洁、飘逸、自由的梅花形象是他生活的投影，反映了他对于独立人格、自由生活的向往。“翠袖佳人”句把梅花比作依于竹下的翠袖佳人，生动形象地写出了梅花于冰雪中绽放的美丽，以及与青竹为伴的高洁志趣，化用杜诗更增添了意蕴，凸显出梅于苦寒之中甘于寂寥、高洁自守的品格，寄寓了诗人不慕名利，洁身自好的人格追求。 借梅花歌咏高洁的品格，从而指向隐逸之情，是传统咏梅的套路。《梅花九首》的独特之处在于：在梅花高洁品质之中加入激愤之情，赋予梅花新的情感、审美内涵。这组诗中隐约透露出他对官场生活的不满、抱怨与无奈。这种情绪体现在清冷孤独、无人赏识的梅花形象上。以《梅花九首》其七为代表。这株梅花生长在驿站边上，诗人上京赴任时曾偶遇这株梅花，这次返乡途中再次看到，若故友重逢一般。驿站有山有水，有盛开的梅花还有鸣叫的小鸟，景色是如此自然、清新、单纯、迷人，与失真灰暗的官场生活形成强烈对比。他说曾经洁白的衣服已沾染了京城的尘埃，比起依然洁白无暇的梅花，他是多么惭愧啊！诗人化用陆机诗中的典故“京洛多风尘，素衣化为缁”，委婉地表达出对官场的不满和厌恶。 高启虽然不热衷于名利，天性喜爱田园隐逸生活，但是他年轻时也曾有过报效国家、建功立业之志。这组诗中隐约流露出这种无人赏识的孤愤之气和抑郁之情：“自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。”（《梅花九首》其一）“秦人若解当时种，不引渔郎入洞天。”（《梅花九首》其二）“寂寞此地君休怨，回首名园尽棘丛。”（《梅花九首》其五）“梦断扬州阁掩尘，幽期独自属诗人。”（《梅花九首》其六）表面上看，诗人是在劝慰梅花不要因为无人欣赏而苦恼抱怨，实际上这是他在劝慰自己。诗中反复出现“愁寂”“寂寞”“休怨”“幽期“这些词语，明显加强了这种意味。这些诗融入了诗人的生命，具有鲜明的个性色彩。它们大大扩充了高启咏梅诗的情感容量，塑造出了崭新的梅花形象。高启借高洁的梅花形象，抒发自己的孤愤之情，赋予了梅花新的情感内涵。 高启这组梅花诗的一大创新之处是描绘出一类惊悸恐惧的梅花形象，最有代表性的是《梅花九首》其三。此诗首联一“惊”字打破了宁静，气氛开始变得紧张。“翠羽”用了罗浮山梅仙的典故，指代停留在梅花树上的小鸟，它受到惊吓之后飞到别的枝头。冷香是种特殊的香味，历代诗人常常用“暗香”“冷香”“清香”这些朦胧清冷的香气来形容梅香，例如林逋的“暗香浮动月黄昏”（《山园小梅》），辛弃疾的“瘦棱棱地天然白，冷清清地许多香”（《最高楼》）。“冷香狼籍倩谁收？”这个疑问透露出梅花“花瓣委地无人收”（白居易《长恨歌》）的凄清与孤凉。颈联诗人笔锋一转回到现实中来，他突然意识到那些淡月微云都是梦境，现实中他却在空山流水中独自忧愁。这种忧伤的气氛笼罩了整个诗境，尾联写诗人独自在梅树下徘徊，抬头看见满树梅花，还以为是花神夜里出来游玩，来安慰他的孤独寂寞。 《梅花九首》中有不少描写惊悸恐惧梅花形象的诗句，流露出诗人内心不安的情绪。诗人对自然界的一点点微小变化都感到担忧、惊慌，甚至达到了杯弓蛇影的地步，这种情绪反映在梅花形象上。例如：“春风未动枝先觉，夜月初来树欲空。”（《梅花九首》其五）“立残孤影长过夜，看到余芳不是春。”（《梅花九首》其六）“帘外钟来初月上，灯前角断忽霜飞。”（《梅花九首》其七）“枝头谁见花惊处？娲娲微风簌簌霜。”（《梅花九首》其八）“断魂只有明月知，无限春愁在一枝。”（《梅花九首》其九）这些诗句显示了诗人心中的忧愁、不安之感。诗人常常借助“惊、冷、觉、空、残、孤、忽、断、愁”这些字眼烘托一种惊悸不安的气氛，由此可以看出诗人内心的不安、疑惧。 高启在诗中为梅花鸣不平。如《梅花九首》其五，诗篇的首联是写梅花的居所。这是一个云雾笼罩冰雪弥漫的世界，这是一个远离尘世，冰清玉洁，相对封闭的世界。诗篇首联便极力描绘出梅花居住环境的圣洁和高贵。颔联写梅花知春报春的才能和白梅花在月光下形成的奇特景象。“春风未动枝先觉”是推理推出的结论，“夜月初来树欲空”是视觉看到的幻像。前者虚，后者实，虚实相对，相映成趣。颈联把梅花高度人格化，把梅花叫作翠袖佳人，白衣宰相。在写法上，此之谓“遗形取神”。也就是说诗人舍弃了对梅花外部形态的摹写，专门用恰当的比喻揭示梅花的内在精神。高启性情孤傲，不与明朝政权合作，拒绝出任官职。这里歌咏梅花来表明志向，诗人与梅花已经物我合一了。尾联“寂寥此地君休怨，回首名园尽棘丛”两句实际上是委婉含蓄地揭示明朝官场的凶险。 高启对梅花的爱是单纯而真挚的，梅花是他心心相印的挚友，也是他生死相恋的爱人。当诗人吟咏赋诗时，梅花就仿佛能听懂他的话一般。在他笔下，梅花甚至能够与诗人说话，倾诉思念之情。如《梅花九首》其九。这首诗前两句写梅花，后两句写诗人自己。高启使用了拟人手法，梅花的孤独只有陪伴她的明月才知道，她把无限春愁都绽放在一枝上。她独自绽放而不与百花争春，显得孤单寂寞。当她想到那位爱梅的朋友正在远方思念着自己的时候，心中便有了些许安慰。诗人巧妙化用了前人诗句，借梅花的口吻道出思念之情。他第一次将梅花变为抒情主体，借梅之口吻、从梅之角度来倾诉对诗人的思念，而不同于往日诗人对梅花的咏怀。这样爱梅之情就显得更加真挚感人，诗歌因为新颖的写作角度也更富有趣味性和可读性。 这组诗将高启那一代文人如梦如烟、挥之不去的孤高与不幸、冷漠与自守、忧愁与自恋充分地传达出来。“旧梦已随流水远，山窗聊复伴题时”，可谓意味深长，文人们的好运早已一去而不复返，何时再来也毫无指望，他们所能做的只有隐居山林吟咏情志而已，而这正是诗人自己的写照。 《梅花九首》显示了高启写诗选辞用字的深思熟虑。如其一，这首诗赞美梅花，以梅花孤傲的品质自喻，具有“大雅”之情感。其第二联“雪满山中高士卧，月明林下美人来”，以雪白、月光之晶莹亮晰来比拟梅的颜色，而用高士、美人来将梅的品质拟人化，未出现“梅”字，但将梅花的形象由外而内地展现，可见其辞句之功力。同时，这组诗能脱出前人的窠臼，用多方譬喻与衬托的手法写出梅的气节，突出梅的风骨与魂魄。他的这种譬喻也对后世产生了影响，曹雪芹《红楼梦》中写《终身误》的曲子，有“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”之句，其构思恐怕也受到高启诗句的启发。薛宝琴“闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞”之句，也是脱胎于“淡月微云皆似梦，空山流水独成愁”。正是由于对“雪满山中高士卧，月明林下美人来”这两句诗的喜爱，毛泽东在批注《梅花九首》时将高启评为“明朝最伟大的诗人”。《梅花九首》塑造了梅花的羣像。組詩的第一首，詩人爲梅花定下高士美人這樣基本的品格意象，然後圍繞此一核心展開多側面、多層次的描寫，以表現其“將疏尚密微經雨，似暗還明遠在煙”（《梅花九首》其二）的飄忽，“淡月微雲皆似夢，空山流水自成愁”（《梅花九首》其三）的憂鬱，“立殘孤影長過夜，看到餘芳不是春”（《梅花九首》其六）的孤獨，“春愁寂寞天應老，夜色朦朧月亦香”（《梅花九首》其八）的高潔。 高啓之前寫梅之詩已衆多，而高啓的《梅花九首》又在詠梅詩的天地裏開闢出一片新領域。這一方面，表現爲對詠梅傳統的繼承，另一方面，表現爲對詠梅題材的創新。 《梅花九首》用“高士”和“美人”比喻梅花，將梅花塑造成傳統的隱士、高士或美人，就是對傳統寫法的繼承。組詩第一首引用了“袁安困雪家中臥”和“趙師雄羅浮山夢遇梅仙”兩個典故，將梅花比擬成“高士”和“美人”。“高士”即“隱士"，“美人”便是“仙人”，他們在白雪覆蓋的山中和月光籠罩的林下獨處，遠離塵世的喧囂，清幽寂寞、遺世獨立，顯得高潔雅逸。此外，詩中還使用一些相近的意象，例如“縞袂”、“羅浮”、“翠羽”、“白衣宰相”、“花神”。有的意象展現了女性之美，繼承了蘇軾擅於將梅花女性化的寫作手法。 組詩中有許多表達隱逸思想的詩句，例如：“縞袂相逢半是仙，平生水竹有深緣。”（《梅花九首》其二）“騎驗客醉風吹帽，放鶴人歸雪江舟。”“幾看孤影低徊處，只道花神夜出遊。”（《梅花九首》其三）“一尊欲訪羅浮客，落葉空山正掩門。”（《梅花九首》其四）“翠袖佳人依竹下，白衣宰相住山中。”（《梅花九首》其五）。這一類高潔、飄逸、自由的梅花形象是他生活的投影，反映了他對於獨立人格、自由生活的嚮往。“翠袖佳人”句把梅花比作依於竹下的翠袖佳人，生動形象地寫出了梅花於冰雪中綻放的美麗，以及與青竹爲伴的高潔志趣，化用杜詩更增添了意蘊，凸顯出梅於苦寒之中甘於寂寥、高潔自守的品格，寄寓了詩人不慕名利，潔身自好的人格追求。 借梅花歌詠高潔的品格，從而指向隱逸之情，是傳統詠梅的套路。《梅花九首》的獨特之處在於：在梅花高潔品質之中加入激憤之情，賦予梅花新的情感、審美內涵。這組詩中隱約透露出他對官場生活的不滿、抱怨與無奈。這種情緒體現在清冷孤獨、無人賞識的梅花形象上。以《梅花九首》其七爲代表。這株梅花生長在驛站邊上，詩人上京赴任時曾偶遇這株梅花，這次返鄉途中再次看到，若故友重逢一般。驛站有山有水，有盛開的梅花還有鳴叫的小鳥，景色是如此自然、清新、單純、迷人，與失真灰暗的官場生活形成強烈對比。他說曾經潔白的衣服已沾染了京城的塵埃，比起依然潔白無暇的梅花，他是多麼慚愧啊！詩人化用陸機詩中的典故“京洛多風塵，素衣化爲緇”，委婉地表達出對官場的不滿和厭惡。 高啓雖然不熱衷於名利，天性喜愛田園隱逸生活，但是他年輕時也曾有過報效國家、建功立業之志。這組詩中隱約流露出這種無人賞識的孤憤之氣和抑鬱之情：“自去何郎無好詠，東風愁寂幾回開。”（《梅花九首》其一）“秦人若解當時種，不引漁郎入洞天。”（《梅花九首》其二）“寂寞此地君休怨，回首名園盡棘叢。”（《梅花九首》其五）“夢斷揚州閣掩塵，幽期獨自屬詩人。”（《梅花九首》其六）表面上看，詩人是在勸慰梅花不要因爲無人欣賞而苦惱抱怨，實際上這是他在勸慰自己。詩中反覆出現“愁寂”“寂寞”“休怨”“幽期“這些詞語，明顯加強了這種意味。這些詩融入了詩人的生命，具有鮮明的個性色彩。它們大大擴充了高啓詠梅詩的情感容量，塑造出了嶄新的梅花形象。高啓借高潔的梅花形象，抒發自己的孤憤之情，賦予了梅花新的情感內涵。 高啓這組梅花詩的一大創新之處是描繪出一類驚悸恐懼的梅花形象，最有代表性的是《梅花九首》其三。此詩首聯一“驚”字打破了寧靜，氣氛開始變得緊張。“翠羽”用了羅浮山梅仙的典故，指代停留在梅花樹上的小鳥，它受到驚嚇之後飛到別的枝頭。冷香是種特殊的香味，歷代詩人常常用“暗香”“冷香”“清香”這些朦朧清冷的香氣來形容梅香，例如林逋的“暗香浮動月黃昏”（《山園小梅》），辛棄疾的“瘦棱棱地天然白，冷清清地許多香”（《最高樓》）。“冷香狼籍倩誰收？”這個疑問透露出梅花“花瓣委地無人收”（白居易《長恨歌》）的悽清與孤涼。頸聯詩人筆鋒一轉回到現實中來，他突然意識到那些淡月微雲都是夢境，現實中他卻在空山流水中獨自憂愁。這種憂傷的氣氛籠罩了整個詩境，尾聯寫詩人獨自在梅樹下徘徊，抬頭看見滿樹梅花，還以爲是花神夜裏出來遊玩，來安慰他的孤獨寂寞。 《梅花九首》中有不少描寫驚悸恐懼梅花形象的詩句，流露出詩人內心不安的情緒。詩人對自然界的一點點微小變化都感到擔憂、驚慌，甚至達到了杯弓蛇影的地步，這種情緒反映在梅花形象上。例如：“春風未動枝先覺，夜月初來樹欲空。”（《梅花九首》其五）“立殘孤影長過夜，看到餘芳不是春。”（《梅花九首》其六）“簾外鍾來初月上，燈前角斷忽霜飛。”（《梅花九首》其七）“枝頭誰見花驚處？媧媧微風簌簌霜。”（《梅花九首》其八）“斷魂只有明月知，無限春愁在一枝。”（《梅花九首》其九）這些詩句顯示了詩人心中的憂愁、不安之感。詩人常常藉助“驚、冷、覺、空、殘、孤、忽、斷、愁”這些字眼烘托一種驚悸不安的氣氛，由此可以看出詩人內心的不安、疑懼。 高啓在詩中爲梅花鳴不平。如《梅花九首》其五，詩篇的首聯是寫梅花的居所。這是一個雲霧籠罩冰雪瀰漫的世界，這是一個遠離塵世，冰清玉潔，相對封閉的世界。詩篇首聯便極力描繪出梅花居住環境的聖潔和高貴。頷聯寫梅花知春報春的才能和白梅花在月光下形成的奇特景象。“春風未動枝先覺”是推理推出的結論，“夜月初來樹欲空”是視覺看到的幻像。前者虛，後者實，虛實相對，相映成趣。頸聯把梅花高度人格化，把梅花叫作翠袖佳人，白衣宰相。在寫法上，此之謂“遺形取神”。也就是說詩人捨棄了對梅花外部形態的摹寫，專門用恰當的比喻揭示梅花的內在精神。高啓性情孤傲，不與明朝政權合作，拒絕出任官職。這裏歌詠梅花來表明志向，詩人與梅花已經物我合一了。尾聯“寂寥此地君休怨，回首名園盡棘叢”兩句實際上是委婉含蓄地揭示明朝官場的兇險。 高啓對梅花的愛是單純而真摯的，梅花是他心心相印的摯友，也是他生死相戀的愛人。當詩人吟詠賦詩時，梅花就彷彿能聽懂他的話一般。在他筆下，梅花甚至能夠與詩人說話，傾訴思念之情。如《梅花九首》其九。這首詩前兩句寫梅花，後兩句寫詩人自己。高啓使用了擬人手法，梅花的孤獨只有陪伴她的明月才知道，她把無限春愁都綻放在一枝上。她獨自綻放而不與百花爭春，顯得孤單寂寞。當她想到那位愛梅的朋友正在遠方思念着自己的時候，心中便有了些許安慰。詩人巧妙化用了前人詩句，借梅花的口吻道出思念之情。他第一次將梅花變爲抒情主體，借梅之口吻、從梅之角度來傾訴對詩人的思念，而不同於往日詩人對梅花的詠懷。這樣愛梅之情就顯得更加真摯感人，詩歌因爲新穎的寫作角度也更富有趣味性和可讀性。 這組詩將高啓那一代文人如夢如煙、揮之不去的孤高與不幸、冷漠與自守、憂愁與自戀充分地傳達出來。“舊夢已隨流水遠，山窗聊復伴題時”，可謂意味深長，文人們的好運早已一去而不復返，何時再來也毫無指望，他們所能做的只有隱居山林吟詠情志而已，而這正是詩人自己的寫照。 《梅花九首》顯示了高啓寫詩選辭用字的深思熟慮。如其一，這首詩讚美梅花，以梅花孤傲的品質自喻，具有“大雅”之情感。其第二聯“雪滿山中高士臥，月明林下美人來”，以雪白、月光之晶瑩亮晰來比擬梅的顏色，而用高士、美人來將梅的品質擬人化，未出現“梅”字，但將梅花的形象由外而內地展現，可見其辭句之功力。同時，這組詩能脫出前人的窠臼，用多方譬喻與襯托的手法寫出梅的氣節，突出梅的風骨與魂魄。他的這種譬喻也對後世產生了影響，曹雪芹《紅樓夢》中寫《終身誤》的曲子，有“空對着山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林”之句，其構思恐怕也受到高啓詩句的啓發。薛寶琴“閒庭曲檻無餘雪，流水空山有落霞”之句，也是脫胎於“淡月微雲皆似夢，空山流水獨成愁”。正是由於對“雪滿山中高士臥，月明林下美人來”這兩句詩的喜愛，毛澤東在批註《梅花九首》時將高啓評爲“明朝最偉大的詩人”。