斋中读书 其二 齋中讀書 其二
太极非有象，一元气浑沦。
阴阳至精数，义由道士伸。
列图自下上，三五理具陈。
番番希夷叟，以此勒贞珉。
元公一丁倒，遂为席上珍。
后来费朱陆，往复辞纷纶。
仲尼不可作，谁与别伪真。
太極非有象，一元氣渾淪。
陰陽至精數，義由道士伸。
列圖自下上，三五理具陳。
番番希夷叟，以此勒貞珉。
元公一丁倒，遂爲席上珍。
後來費朱陸，往復辭紛綸。
仲尼不可作，誰與別僞真。
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译文
太极没有固定的形象，元气浑然一体。阴阳至精妙的数目，意义是由道士阐释的。图从下至上排列，三和五的道理都已呈现。番番希夷叟，用这些来刻写石碑。元公一个点写错，竟成了席上的珍品。后来的朱陆（朱熹和陆九渊）费尽心机，来回争辩，辞藻纷繁。仲尼（孔子）不能再活了，谁又能辨别其中的伪和真。太極沒有固定的形象，元氣渾然一體。陰陽至精妙的數目，意義是由道士闡釋的。圖從下至上排列，三和五的道理都已呈現。番番希夷叟，用這些來刻寫石碑。元公一個點寫錯，竟成了席上的珍品。後來的朱陸（朱熹和陸九淵）費盡心機，來回爭辯，辭藻紛繁。仲尼（孔子）不能再活了，誰又能辨別其中的僞和真。
注释
此诗通过对太极、阴阳、元公、朱陆等哲学概念和人物的描述，反映了诗人对道家、儒家哲学思想的探讨和对真伪的辨析。‘太极非有象’指太极无法用具体形象描绘，‘一元气浑沦’表达了一元气的整体性。‘阴阳至精数’指的是阴阳的微妙之处。‘元公一丁倒’是指古代的书法作品，‘费朱陆’指朱熹和陆九渊的争论。‘仲尼不可作’表达了孔子的不可再生性。此詩通過對太極、陰陽、元公、朱陸等哲學概念和人物的描述，反映了詩人對道家、儒家哲學思想的探討和對真僞的辨析。‘太極非有象’指太極無法用具體形象描繪，‘一元氣渾淪’表達了一元氣的整體性。‘陰陽至精數’指的是陰陽的微妙之處。‘元公一丁倒’是指古代的書法作品，‘費朱陸’指朱熹和陸九淵的爭論。‘仲尼不可作’表達了孔子的不可再生性。
赏析
朱彝尊的《斋中读书 其二》是一首富有哲学思辨的诗，通过对一系列哲学概念的引用和探讨，展示了作者深厚的文化底蕴和对真伪的敏感。诗中蕴含着对道家和儒家哲学思想的深刻理解，以及对历史人物的敬仰和反思，具有较高的文化价值和审美价值。朱彝尊的《齋中讀書 其二》是一首富有哲學思辨的詩，通過對一系列哲學概念的引用和探討，展示了作者深厚的文化底蘊和對真僞的敏感。詩中蘊含着對道家和儒家哲學思想的深刻理解，以及對歷史人物的敬仰和反思，具有較高的文化價值和審美價值。