禅僧福公寄惠牧牛图答以问牛歌 禪僧福公寄惠牧牛圖答以問牛歌

chán sēng fú gōng jì huì mù niú tú dá yǐ wèn niú gē

张舜民 宋 張舜民 宋

zhāng shùn mín · sòng

标签: 诗词詩詞

诃hē诃hē诃hē,栖qī岩yán老lǎo法fǎ师shī,寄jì我wǒ牧mù牛niú颂sòng。

我wǒ是shì人rén间jiān百bǎi岁suì人rén,今jīn朝cháo却què作zuò婴yīng儿ér弄nòng。

堪kān笑xiào其qí间jiān有yǒu一yī牛niú,满mǎn身shēn变biàn白bái尾wěi犹yóu黑hēi。

想xiǎng君jūn不bù是shì上shàng上shàng根gēn,教jiào人rén费fèi尽jǐn闲xián心xīn力lì。

我wǒ昔xī有yǒu一yī牛niú,其qí毛máo元yuán自zì白bái。

如rú今jīn牛niú已yǐ无wú,欲yù求qiú不bù可kě得dé。

蓑suō笠lì与yǔ鞭biān绳shéng,同tóng时shí皆jiē弃qì掷zhì。

身shēn心xīn无wú住zhù著zhù,冷lěng坐zuò溪xī边biān石shí。

却què问wèn山shān中zhōng人rén,闲xián寻xún牧mù牛niú客kè。

诃诃诃,栖岩老法师,寄我牧牛颂。

我是人间百岁人,今朝却作婴儿弄。

堪笑其间有一牛,满身变白尾犹黑。

想君不是上上根,教人费尽闲心力。

我昔有一牛,其毛元自白。

如今牛已无,欲求不可得。

蓑笠与鞭绳,同时皆弃掷。

身心无住著,冷坐溪边石。

却问山中人,闲寻牧牛客。

訶訶訶,棲巖老法師,寄我牧牛頌。

我是人間百歲人,今朝卻作嬰兒弄。

堪笑其間有一牛,滿身變白尾猶黑。

想君不是上上根,教人費盡閒心力。

我昔有一牛,其毛元自白。

如今牛已無,欲求不可得。

蓑笠與鞭繩,同時皆棄擲。

身心無住著,冷坐溪邊石。

卻問山中人,閒尋牧牛客。

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译文

诃诃诃,在岩老法师,寄我放牛颂。我是人间百岁的人,今朝却作婴儿玩耍。堪笑他们中间有一个牛,全身变白尾还黑。想你是不是上根,费尽心力在教人。我从前有一头牛,元从白色的毛。如今牛已经没有,要求不可能。蓑衣斗笠和鞭绳,同时扔。身心无住著,冷坐在溪流边的石头。却问山中的人,闲寻牧牛客。 * 此部分翻译来自AI,仅供参考訶訶訶,在巖老法師,寄我放牛頌。我是人間百歲的人,今朝卻作嬰兒玩耍。堪笑他們中間有一個牛,全身變白尾還黑。想你是不是上根,費盡心力在教人。我從前有一頭牛,元從白色的毛。如今牛已經沒有,要求不可能。蓑衣斗笠和鞭繩,同時扔。身心無住著,冷坐在溪流邊的石頭。卻問山中的人,閒尋牧牛客。 * 此部分翻譯來自AI,僅供參考

注释

此诗通过禅僧与牧牛图的故事,表达了诗人对超脱尘世、追求心灵自由的向往。其中‘上上根’指智慧极高的人,‘闲心力’指费尽心机。诗中‘我昔有一牛,其毛元自白’寓意着诗人曾有的纯洁心境,‘如今牛已无’则表示这种心境的失去。‘身心无住著’强调了心灵的无所牵挂。此詩通過禪僧與牧牛圖的故事,表達了詩人對超脫塵世、追求心靈自由的嚮往。其中‘上上根’指智慧極高的人,‘閒心力’指費盡心機。詩中‘我昔有一牛,其毛元自白’寓意着詩人曾有的純潔心境,‘如今牛已無’則表示這種心境的失去。‘身心無住著’強調了心靈的無所牽掛。

赏析

诃诃诃,在岩老法师,寄我放牛颂。我是人间百岁的人,今朝却作婴儿玩耍。堪笑他们中间有一个牛,全身变白尾还黑。想你是不是上根,费尽心力在教人。我从前有一头牛,元从白色的毛。如今牛已经没有,要求不可能。蓑衣斗笠和鞭绳,同时扔。身心无住著,冷坐在溪流边的石头。却问山中的人,闲寻牧牛客。 * 此部分翻译来自AI,仅供参考訶訶訶,在巖老法師,寄我放牛頌。我是人間百歲的人,今朝卻作嬰兒玩耍。堪笑他們中間有一個牛,全身變白尾還黑。想你是不是上根,費盡心力在教人。我從前有一頭牛,元從白色的毛。如今牛已經沒有,要求不可能。蓑衣斗笠和鞭繩,同時扔。身心無住著,冷坐在溪流邊的石頭。卻問山中的人,閒尋牧牛客。 * 此部分翻譯來自AI,僅供參考

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