林文节绍圣日记前帖赞 林文節紹聖日記前帖贊
史本乎公，不厌于复。
重观绍圣以来之记述，初无及于郑雍。
非亲札之具存，虽欲考之而孰从。
如王谊李祉之实迹，遍考史录，皆无预乎此案之中。
郦保姓名，亦各不同。
至于韩忠彦力谏兴狱，直乞陛下且与含容。
安寿面析章惇，以为乡风。
此皆系其人之大节，而金匮之汗青，皆泯泯于二人之忠。
凡此帖纸之所具，以同时附会白帖子之人，犹能秉直以写其衷。
抑可以见人心之是非，本无所蔽蒙也。
然于此时，凡六人者皆有所抗论，独雍首尾噤然若不预者。
佩玉端委，接武夔龙，又何其无一言之献替，广于四总耶。
迎合于始，循默于终，而迄不免于党籍之归，此枉道事人之所以不胜于直躬也。
史本乎公，不厭於復。
重觀紹聖以來之記述，初無及於鄭雍。
非親札之具存，雖欲考之而孰從。
如王誼李祉之實跡，遍考史錄，皆無預乎此案之中。
酈保姓名，亦各不同。
至於韓忠彥力諫興獄，直乞陛下且與含容。
安壽麪析章惇，以爲鄉風。
此皆系其人之大節，而金匱之汗青，皆泯泯於二人之忠。
凡此帖紙之所具，以同時附會白帖子之人，猶能秉直以寫其衷。
抑可以見人心之是非，本無所蔽蒙也。
然於此時，凡六人者皆有所抗論，獨雍首尾噤然若不預者。
佩玉端委，接武夔龍，又何其無一言之獻替，廣於四總耶。
迎合於始，循默於終，而迄不免於黨籍之歸，此枉道事人之所以不勝於直躬也。
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译文
史根源于公，不满足于恢复。重看绍圣以后的记述，当初没有到郑雍。不是亲近片的保存了下来，虽然要考的，谁从。如王谊李福祉的实际行为，遍考史录，都没有参与了此案的中心。郦保姓名，也各不相同。到韩忠彦力谏兴狱，直接请求陛下将与包容。安寿面析章，认为乡风。这都是那人的大的节日，而金匮的汗青，都被消灭在两人的忠诚。这些贴纸的所具，以同时附会对帖子的人，还能秉持直来写他的内心。还是可以看到人内心的是非，本来没有什么遮蒙了。但在这个时候，共六个人都有所争论，独雍首尾紧闭但如果不参与的人。佩玉始末，紧跟夔龙，又为什么没有一个说的贡献，扩大在四个总吗？。迎合在开始，沿着沉默在最后，而最终不免于党籍的回归，这是绕道事人之所以不能胜过正直啊。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考史根源於公，不滿足於恢復。重看紹聖以後的記述，當初沒有到鄭雍。不是親近片的保存了下來，雖然要考的，誰從。如王誼李福祉的實際行爲，遍考史錄，都沒有參與了此案的中心。酈保姓名，也各不相同。到韓忠彥力諫興獄，直接請求陛下將與包容。安壽麪析章，認爲鄉風。這都是那人的大的節日，而金匱的汗青，都被消滅在兩人的忠誠。這些貼紙的所具，以同時附會對帖子的人，還能秉持直來寫他的內心。還是可以看到人內心的是非，本來沒有什麼遮蒙了。但在這個時候，共六個人都有所爭論，獨雍首尾緊閉但如果不參與的人。佩玉始末，緊跟夔龍，又爲什麼沒有一個說的貢獻，擴大在四個總嗎？。迎合在開始，沿着沉默在最後，而最終不免於黨籍的迴歸，這是繞道事人之所以不能勝過正直啊。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
赏析
史根源于公，不满足于恢复。重看绍圣以后的记述，当初没有到郑雍。不是亲近片的保存了下来，虽然要考的，谁从。如王谊李福祉的实际行为，遍考史录，都没有参与了此案的中心。郦保姓名，也各不相同。到韩忠彦力谏兴狱，直接请求陛下将与包容。安寿面析章，认为乡风。这都是那人的大的节日，而金匮的汗青，都被消灭在两人的忠诚。这些贴纸的所具，以同时附会对帖子的人，还能秉持直来写他的内心。还是可以看到人内心的是非，本来没有什么遮蒙了。但在这个时候，共六个人都有所争论，独雍首尾紧闭但如果不参与的人。佩玉始末，紧跟夔龙，又为什么没有一个说的贡献，扩大在四个总吗？。迎合在开始，沿着沉默在最后，而最终不免于党籍的回归，这是绕道事人之所以不能胜过正直啊。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考史根源於公，不滿足於恢復。重看紹聖以後的記述，當初沒有到鄭雍。不是親近片的保存了下來，雖然要考的，誰從。如王誼李福祉的實際行爲，遍考史錄，都沒有參與了此案的中心。酈保姓名，也各不相同。到韓忠彥力諫興獄，直接請求陛下將與包容。安壽麪析章，認爲鄉風。這都是那人的大的節日，而金匱的汗青，都被消滅在兩人的忠誠。這些貼紙的所具，以同時附會對帖子的人，還能秉持直來寫他的內心。還是可以看到人內心的是非，本來沒有什麼遮蒙了。但在這個時候，共六個人都有所爭論，獨雍首尾緊閉但如果不參與的人。佩玉始末，緊跟夔龍，又爲什麼沒有一個說的貢獻，擴大在四個總嗎？。迎合在開始，沿着沉默在最後，而最終不免於黨籍的迴歸，這是繞道事人之所以不能勝過正直啊。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
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