再至山阳 再至山陽

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吴则礼 宋 吳則禮 宋

wú zé lǐ · sòng

标签: 诗词詩詞

北běi湖hú锥zhuī也yě无wú,四sì海hǎi一yī儿ér子zi。

此cǐ生shēng吾wú知zhī之zhī,不bù过guò老lǎo病bìng死sǐ。

五wǔ斗dòu一yī强qiáng谋móu,要yào饱bǎo聊liáo尔ěr耳ěr。

秃tū发fā犹yóu读dú书shū,尽jǐn胜shèng种zhǒng种zhǒng事shì。

初chū解jiě行xíng脚jiǎo包bāo,问wèn讯xùn长zhǎng淮huái水shuǐ。

端duān欲yù洗xǐ枯kū肠cháng,相xiāng见jiàn辄zhé欢huān喜xǐ。

将jiāng借jiè官guān屋wū居jū,聊liáo复fù置zhì床chuáng几jǐ。

更gèng煮zhǔ楚chǔ州zhōu糜mí,尚shàng欠qiàn淮huái南nán睡shuì。

手shǒu中zhōng楞léng严yán经jīng,咀jǔ嚼jué真zhēn有yǒu味wèi。

姑gū降jiàng老lǎo鼻bí雷léi,岂qǐ复fù论lùn字zì义yì。

北湖锥也无,四海一儿子。

此生吾知之,不过老病死。

五斗一强谋,要饱聊尔耳。

秃发犹读书,尽胜种种事。

初解行脚包,问讯长淮水。

端欲洗枯肠,相见辄欢喜。

将借官屋居,聊复置床几。

更煮楚州糜,尚欠淮南睡。

手中楞严经,咀嚼真有味。

姑降老鼻雷,岂复论字义。

北湖錐也無,四海一兒子。

此生吾知之,不過老病死。

五斗一強謀,要飽聊爾耳。

禿髮猶讀書,盡勝種種事。

初解行腳包,問訊長淮水。

端欲洗枯腸,相見輒歡喜。

將借官屋居,聊復置牀幾。

更煮楚州糜,尚欠淮南睡。

手中楞嚴經,咀嚼真有味。

姑降老鼻雷,豈復論字義。

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译文

北湖锥的没有,中国一个孩子。此生我知道的,不过老、病、死。五斗一强计划,要吃饱聊你的耳朵。秃发还是读书,完全战胜种种事情。初解行脚包,问候淮河水。端要洗饥肠,相见就欢喜。将借官府房屋居住,我又在床上几乎。再煮楚州粥,还欠淮南睡。手中楞严经,咀嚼真有味道。姑投降老鼻子雷,难道又论字的意义。 * 此部分翻译来自AI,仅供参考北湖錐的沒有,中國一個孩子。此生我知道的,不過老、病、死。五斗一強計劃,要喫飽聊你的耳朵。禿髮還是讀書,完全戰勝種種事情。初解行腳包,問候淮河水。端要洗飢腸,相見就歡喜。將借官府房屋居住,我又在牀上幾乎。再煮楚州粥,還欠淮南睡。手中楞嚴經,咀嚼真有味道。姑投降老鼻子雷,難道又論字的意義。 * 此部分翻譯來自AI,僅供參考

注释

此诗表达了诗人对人生无常的感慨,以及对读书生活的热爱。'北湖锥也无,四海一儿子'中,'北湖锥'比喻自己,'四海一儿子'表示自己孤身一人。'五斗一强谋,要饱聊尔耳'中的'五斗'指微薄的俸禄,'强谋'指勉强维持生计。'秃发犹读书,尽胜种种事'赞美了即使头发斑白仍坚持读书的人。'楞严经'是佛教经典,诗人以此表达对佛法的敬仰。此詩表達了詩人對人生無常的感慨,以及對讀書生活的熱愛。'北湖錐也無,四海一兒子'中,'北湖錐'比喻自己,'四海一兒子'表示自己孤身一人。'五斗一強謀,要飽聊爾耳'中的'五斗'指微薄的俸祿,'強謀'指勉強維持生計。'禿髮猶讀書,盡勝種種事'讚美了即使頭髮斑白仍堅持讀書的人。'楞嚴經'是佛教經典,詩人以此表達對佛法的敬仰。

赏析

北湖锥的没有,中国一个孩子。此生我知道的,不过老、病、死。五斗一强计划,要吃饱聊你的耳朵。秃发还是读书,完全战胜种种事情。初解行脚包,问候淮河水。端要洗饥肠,相见就欢喜。将借官府房屋居住,我又在床上几乎。再煮楚州粥,还欠淮南睡。手中楞严经,咀嚼真有味道。姑投降老鼻子雷,难道又论字的意义。 * 此部分翻译来自AI,仅供参考北湖錐的沒有,中國一個孩子。此生我知道的,不過老、病、死。五斗一強計劃,要喫飽聊你的耳朵。禿髮還是讀書,完全戰勝種種事情。初解行腳包,問候淮河水。端要洗飢腸,相見就歡喜。將借官府房屋居住,我又在牀上幾乎。再煮楚州粥,還欠淮南睡。手中楞嚴經,咀嚼真有味道。姑投降老鼻子雷,難道又論字的意義。 * 此部分翻譯來自AI,僅供參考

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