颜孝子乌墓 顏孝子烏墓
人伦风化自孝始，我怀义乌颜氏子。
昔从书传闻其名，今来浙东入其里。
未入里先见路碑，高冢巍然云树里。
犹有群乌绕暮飞，或者神乌长不死。
衔土伤吻土亦赤，乌血凝成墓山紫。
今古人人皆有亲，负土葬者岂独此。
如何感召到山禽，须就人心推物理。
生前服劳情自苦，亡后附身哀靡已。
天地悯怜鬼神泣，无知羽族有所使。
父子茔域永相依，白云深藏精灵起。
风吹草卉即莱衣，溪浮苹藻为甘旨。
千秋万古此经过，谁人眼不泪如水。
人倫風化自孝始，我懷義烏顏氏子。
昔從書傳聞其名，今來浙東入其裏。
未入裏先見路碑，高冢巍然雲樹裏。
猶有羣烏繞暮飛，或者神烏長不死。
銜土傷吻土亦赤，烏血凝成墓山紫。
今古人人皆有親，負土葬者豈獨此。
如何感召到山禽，須就人心推物理。
生前服勞情自苦，亡後附身哀靡已。
天地憫憐鬼神泣，無知羽族有所使。
父子塋域永相依，白雲深藏精靈起。
風吹草卉即萊衣，溪浮蘋藻爲甘旨。
千秋萬古此經過，誰人眼不淚如水。
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译文
人伦教化从孝开始，我怀着义乌颜渊。从前从书传闻其名，现在来浙东进他的里。未入里先看见路碑，高山巍峨说树里。还有一群乌鸦绕傍晚飞，有人神乌长不死。衔土损伤吻土也是赤，乌血凝结成墓山紫。古今人人都有亲戚，背土埋葬的人难道这。如何感召到山禽，必须在人的心中推物理。生前辛勤情苦自己，死后附身哀靡已经。天地鬼神哭泣可怜可怜，没有人知道鸟类有什么使。父子坟地永相依，白云深处藏精灵起来。风吹草卉即莱衣服，溪浮萍藻为美味。千秋万古后这里经过，谁人眼睛没有泪如水。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考人倫教化從孝開始，我懷着義烏顏淵。從前從書傳聞其名，現在來浙東進他的裏。未入裏先看見路碑，高山巍峨說樹裏。還有一羣烏鴉繞傍晚飛，有人神烏長不死。銜土損傷吻土也是赤，烏血凝結成墓山紫。古今人人都有親戚，背土埋葬的人難道這。如何感召到山禽，必須在人的心中推物理。生前辛勤情苦自己，死後附身哀靡已經。天地鬼神哭泣可憐可憐，沒有人知道鳥類有什麼使。父子墳地永相依，白雲深處藏精靈起來。風吹草卉即萊衣服，溪浮萍藻爲美味。千秋萬古後這裏經過，誰人眼睛沒有淚如水。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
这首诗通过描写颜孝子乌墓的景象，表达了诗人对孝道和仁爱的赞美。诗中‘人伦风化自孝始’点明主题，强调孝道的重要性。‘神乌长不死’和‘乌血凝成墓山紫’描绘了孝子与乌鸦的感人故事，反映了人与自然和谐相处的美好景象。‘须就人心推物理’提出了对人性与自然规律的思考。整首诗情感深沉，寓意丰富，体现了古人对孝道和仁爱的崇尚。這首詩通過描寫顏孝子烏墓的景象，表達了詩人對孝道和仁愛的讚美。詩中‘人倫風化自孝始’點明主題，強調孝道的重要性。‘神烏長不死’和‘烏血凝成墓山紫’描繪了孝子與烏鴉的感人故事，反映了人與自然和諧相處的美好景象。‘須就人心推物理’提出了對人性與自然規律的思考。整首詩情感深沉，寓意豐富，體現了古人對孝道和仁愛的崇尚。
赏析
人伦教化从孝开始，我怀着义乌颜渊。从前从书传闻其名，现在来浙东进他的里。未入里先看见路碑，高山巍峨说树里。还有一群乌鸦绕傍晚飞，有人神乌长不死。衔土损伤吻土也是赤，乌血凝结成墓山紫。古今人人都有亲戚，背土埋葬的人难道这。如何感召到山禽，必须在人的心中推物理。生前辛勤情苦自己，死后附身哀靡已经。天地鬼神哭泣可怜可怜，没有人知道鸟类有什么使。父子坟地永相依，白云深处藏精灵起来。风吹草卉即莱衣服，溪浮萍藻为美味。千秋万古后这里经过，谁人眼睛没有泪如水。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考人倫教化從孝開始，我懷着義烏顏淵。從前從書傳聞其名，現在來浙東進他的裏。未入裏先看見路碑，高山巍峨說樹裏。還有一羣烏鴉繞傍晚飛，有人神烏長不死。銜土損傷吻土也是赤，烏血凝結成墓山紫。古今人人都有親戚，背土埋葬的人難道這。如何感召到山禽，必須在人的心中推物理。生前辛勤情苦自己，死後附身哀靡已經。天地鬼神哭泣可憐可憐，沒有人知道鳥類有什麼使。父子墳地永相依，白雲深處藏精靈起來。風吹草卉即萊衣服，溪浮萍藻爲美味。千秋萬古後這裏經過，誰人眼睛沒有淚如水。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考