送无演归成都 送無演歸成都
曾读契嵩辅教编，浮屠氏有不可忽。
后于京师识怀琏，彼上人者尤奇掘。
余尝从容问其友，琏复为余道民讷。
是三大士才过人，所畜岂肯吾儒屈。
文章汪洋道义富，不止区区事其佛。
余思此等更谁似，蜀有人焉颇超越。
成都敏行字无演，所谓万星中一月。
想嵩琏讷见须避，不尔往往被呵咄。
通禅晓律两无碍，前会定预耆阇崛。
群经列史固汗漫，独泛其深仍出没。
外之所精者书画，不问不语常若吃。
计其夏腊殊未几，在大众中诚突兀。
余守陵阳至穷陋，雨浸一春泥汩汩。
英磎硗磝磴道崄，行客欷歔上崷崒。
无演冲冒独不顾，来款余门手持谒。
呼之使前见已喜，相貌圆满藏神骨。
清谭坐久愈飘洒，顿遣尘襟落如拂。
新诗古文览嘉贶，气格俊健凌霜鹘。
观其衮衮出论议，收敛便可与簪笏。
试将邀之使从仕，笑指此顶安更发。
日招与语自无厌，何乃告去苦仓卒。
西城晓日照高岭，倒搭干陀入深樾。
师归常宜见嘉佑，此老心中已无物。
好音相与频寄惠，余在空山正伊郁。
曾讀契嵩輔教編，浮屠氏有不可忽。
後於京師識懷璉，彼上人者尤奇掘。
餘嘗從容問其友，璉復爲餘道民訥。
是三大士才過人，所畜豈肯吾儒屈。
文章汪洋道義富，不止區區事其佛。
餘思此等更誰似，蜀有人焉頗超越。
成都敏行字無演，所謂萬星中一月。
想嵩璉訥見須避，不爾往往被呵咄。
通禪曉律兩無礙，前會定預耆闍崛。
羣經列史固汗漫，獨泛其深仍出沒。
外之所精者書畫，不問不語常若喫。
計其夏臘殊未幾，在大衆中誠突兀。
餘守陵陽至窮陋，雨浸一春泥汩汩。
英磎磽磝磴道嶮，行客欷歔上崷崒。
無演衝冒獨不顧，來款餘門手持謁。
呼之使前見已喜，相貌圓滿藏神骨。
清譚坐久愈飄灑，頓遣塵襟落如拂。
新詩古文覽嘉貺，氣格俊健凌霜鶻。
觀其袞袞出論議，收斂便可與簪笏。
試將邀之使從仕，笑指此頂安更發。
日招與語自無厭，何乃告去苦倉卒。
西城曉日照高嶺，倒搭幹陀入深樾。
師歸常宜見嘉佑，此老心中已無物。
好音相與頻寄惠，餘在空山正伊鬱。
分享
译文
契嵩辅教读过书，佛教有不可忽。后来到京师认识怀琏，他上的人感到特别挖掘。我曾经从容地问他的朋友，琏又给我道百姓讷。这三大士才华过人，所养怎么肯我儒屈服。文章汪洋道义富，不只是小小的佛事。我想，这等更谁似乎，蜀有人他很超越。成都敏行字没有演，所谓万星中的一个。想嵩琏讷出现必须避开，不你往往被呵叱咄。通禅晓法律两个无障碍，前会决定参与曹阁崛。群经列史固漫无边际，只有广泛的深度仍出没。之外的所精神的书画，不问不说话常常像吃。计算其夏季腊特殊不久，在大众中确实突兀。我守陵阳至穷落后，雨渐渐一春泥汩汩冒。英候瘠礅石阶道路险阻，旅客上崷险要抽泣。没有演冲撞却不顾，来款待我门手持渴。呼的使前见已经高兴，相貌圆满藏神骨。清谭坐久越潇洒，立即派遣尘襟落如拂。新古诗阅读吉兆，风格强健凌霜鹊。看他滔滔不绝出来讨论，收集便可与簪笏。试将邀请让他做官，笑着指着这顶怎么再发。天招和对自己没有满足，什么是告诉去苦仓促。西城晓日照高岭，倒搭干陀深入樾。师回去经常应该看见嘉佑，这个老人心中已没有什么东西。好音乐相互频繁寄惠，我在空山正伊郁。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考契嵩輔教讀過書，佛教有不可忽。後來到京師認識懷璉，他上的人感到特別挖掘。我曾經從容地問他的朋友，璉又給我道百姓訥。這三大士才華過人，所養怎麼肯我儒屈服。文章汪洋道義富，不只是小小的佛事。我想，這等更誰似乎，蜀有人他很超越。成都敏行字沒有演，所謂萬星中的一個。想嵩璉訥出現必須避開，不你往往被呵叱咄。通禪曉法律兩個無障礙，前會決定參與曹閣崛。羣經列史固漫無邊際，只有廣泛的深度仍出沒。之外的所精神的書畫，不問不說話常常像喫。計算其夏季臘特殊不久，在大衆中確實突兀。我守陵陽至窮落後，雨漸漸一春泥汩汩冒。英候瘠礅石階道路險阻，旅客上崷險要抽泣。沒有演衝撞卻不顧，來款待我門手持渴。呼的使前見已經高興，相貌圓滿藏神骨。清譚坐久越瀟灑，立即派遣塵襟落如拂。新古詩閱讀吉兆，風格強健凌霜鵲。看他滔滔不絕出來討論，收集便可與簪笏。試將邀請讓他做官，笑着指着這頂怎麼再發。天招和對自己沒有滿足，什麼是告訴去苦倉促。西城曉日照高嶺，倒搭幹陀深入樾。師回去經常應該看見嘉佑，這個老人心中已沒有什麼東西。好音樂相互頻繁寄惠，我在空山正伊鬱。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
此诗是宋代文人文同送别好友无演归成都的作品。诗中表达了作者对无演才学、品行的赞赏，以及对他即将离开的依依不舍之情。诗中提到的人物契嵩、怀琏、民讷均为当时名士，诗中对他们的描述也反映了作者对当时文人雅士的敬仰。‘浮屠氏’指佛教，‘耆阇崛’是佛教用语，‘夏腊’指年龄，‘英磎’、‘硗磝’、‘磴道’等词汇描绘了旅途的艰难。‘倒搭干陀’指倒挂的松树，‘深樾’指茂密的树林。‘谒’指拜访，‘衮衮’指文辞华美，‘簪笏’指官帽和朝笏，代表仕途。‘仓卒’指匆忙，‘干陀’指干枯的树干，‘深樾’指浓密的树荫。‘嘉佑’指美好的祝福，‘伊郁’指忧伤的样子。此詩是宋代文人文同送別好友無演歸成都的作品。詩中表達了作者對無演才學、品行的讚賞，以及對他即將離開的依依不捨之情。詩中提到的人物契嵩、懷璉、民訥均爲當時名士，詩中對他們的描述也反映了作者對當時文人雅士的敬仰。‘浮屠氏’指佛教，‘耆闍崛’是佛教用語，‘夏臘’指年齡，‘英磎’、‘磽磝’、‘磴道’等詞彙描繪了旅途的艱難。‘倒搭幹陀’指倒掛的松樹，‘深樾’指茂密的樹林。‘謁’指拜訪，‘袞袞’指文辭華美，‘簪笏’指官帽和朝笏，代表仕途。‘倉卒’指匆忙，‘幹陀’指乾枯的樹幹，‘深樾’指濃密的樹蔭。‘嘉佑’指美好的祝福，‘伊鬱’指憂傷的樣子。
赏析
契嵩辅教读过书，佛教有不可忽。后来到京师认识怀琏，他上的人感到特别挖掘。我曾经从容地问他的朋友，琏又给我道百姓讷。这三大士才华过人，所养怎么肯我儒屈服。文章汪洋道义富，不只是小小的佛事。我想，这等更谁似乎，蜀有人他很超越。成都敏行字没有演，所谓万星中的一个。想嵩琏讷出现必须避开，不你往往被呵叱咄。通禅晓法律两个无障碍，前会决定参与曹阁崛。群经列史固漫无边际，只有广泛的深度仍出没。之外的所精神的书画，不问不说话常常像吃。计算其夏季腊特殊不久，在大众中确实突兀。我守陵阳至穷落后，雨渐渐一春泥汩汩冒。英候瘠礅石阶道路险阻，旅客上崷险要抽泣。没有演冲撞却不顾，来款待我门手持渴。呼的使前见已经高兴，相貌圆满藏神骨。清谭坐久越潇洒，立即派遣尘襟落如拂。新古诗阅读吉兆，风格强健凌霜鹊。看他滔滔不绝出来讨论，收集便可与簪笏。试将邀请让他做官，笑着指着这顶怎么再发。天招和对自己没有满足，什么是告诉去苦仓促。西城晓日照高岭，倒搭干陀深入樾。师回去经常应该看见嘉佑，这个老人心中已没有什么东西。好音乐相互频繁寄惠，我在空山正伊郁。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考契嵩輔教讀過書，佛教有不可忽。後來到京師認識懷璉，他上的人感到特別挖掘。我曾經從容地問他的朋友，璉又給我道百姓訥。這三大士才華過人，所養怎麼肯我儒屈服。文章汪洋道義富，不只是小小的佛事。我想，這等更誰似乎，蜀有人他很超越。成都敏行字沒有演，所謂萬星中的一個。想嵩璉訥出現必須避開，不你往往被呵叱咄。通禪曉法律兩個無障礙，前會決定參與曹閣崛。羣經列史固漫無邊際，只有廣泛的深度仍出沒。之外的所精神的書畫，不問不說話常常像喫。計算其夏季臘特殊不久，在大衆中確實突兀。我守陵陽至窮落後，雨漸漸一春泥汩汩冒。英候瘠礅石階道路險阻，旅客上崷險要抽泣。沒有演衝撞卻不顧，來款待我門手持渴。呼的使前見已經高興，相貌圓滿藏神骨。清譚坐久越瀟灑，立即派遣塵襟落如拂。新古詩閱讀吉兆，風格強健凌霜鵲。看他滔滔不絕出來討論，收集便可與簪笏。試將邀請讓他做官，笑着指着這頂怎麼再發。天招和對自己沒有滿足，什麼是告訴去苦倉促。西城曉日照高嶺，倒搭幹陀深入樾。師回去經常應該看見嘉佑，這個老人心中已沒有什麼東西。好音樂相互頻繁寄惠，我在空山正伊鬱。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考