题东瓯王友直尚友堂 題東甌王友直尚友堂
土恨生世晚，不为三代民。
谁知伊傅至孔孟，亦学古道嗤时人。
岂惟三代时，尧舜万古师。
犹云若稽古，不知古为谁。
气数有诎信，义理无终穷。
虽居尧舜地，常有一篑功。
嗟哉秦汉后，去圣益以久纵有间代英，仅为时儒首。
况于随世就功名，甚者谐俗攫宠荣。
此于圣门直蛙蠛，已谓斯世无与朋。
多知正多亦有趋异端。
若言气合即为善，是中更要分明看。
土恨生世晚，不爲三代民。
誰知伊傅至孔孟，亦學古道嗤時人。
豈惟三代時，堯舜萬古師。
猶雲若稽古，不知古爲誰。
氣數有詘信，義理無終窮。
雖居堯舜地，常有一簣功。
嗟哉秦漢後，去聖益以久縱有間代英，僅爲時儒首。
況於隨世就功名，甚者諧俗攫寵榮。
此於聖門直蛙蠛，已謂斯世無與朋。
多知正多亦有趨異端。
若言氣合即爲善，是中更要分明看。
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译文
土恨生世晚，不为三代民。谁知道伊傅到孔子、孟子，也学古道嘲笑当时的人。难道只有三代时，尧、舜万古军队。还说如果考古，不知道古人是谁。气数有诎信，义理永无止境。虽然在尧、舜地，常有一筐土功。啊秦汉以后，离圣人用久纵有机会取代英，仅为当时儒首。何况随着时代成功名称，严重的谐俗抓取恩宠荣耀。这是对儒家一直青蛙蠛，已经对这个社会没有和朋友。知识正多也有趋异端。如果说气合就是好，这中更要分明看。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考土恨生世晚，不爲三代民。誰知道伊傅到孔子、孟子，也學古道嘲笑當時的人。難道只有三代時，堯、舜萬古軍隊。還說如果考古，不知道古人是誰。氣數有詘信，義理永無止境。雖然在堯、舜地，常有一筐土功。啊秦漢以後，離聖人用久縱有機會取代英，僅爲當時儒首。何況隨着時代成功名稱，嚴重的諧俗抓取恩寵榮耀。這是對儒家一直青蛙蠛，已經對這個社會沒有和朋友。知識正多也有趨異端。如果說氣合就是好，這中更要分明看。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
此诗表达了诗人对古代圣贤的崇敬和对时人追求功名利禄的批评。'土恨生世晚'表达了诗人遗憾生于晚世，未能成为三代之民。'伊傅至孔孟'指伊尹、傅说等古代贤人以及孔子、孟子，诗人认为他们学习古道，批评时人。'气数有诎信，义理无终穷'说明气数有起伏，但义理永恒。'去圣益以久'表示自秦汉以来，离圣人之道越来越远。'随世就功名'批评当时人们追求功名，'谐俗攫宠荣'指迎合世俗以追求荣华。诗人认为这些行为在圣门看来如同蛙蠛之小，认为这个世界没有真正的朋友。'多知正多亦有趋异端'指出知识虽然丰富，但也可能导致走向异端。'若言气合即为善，是中更要分明看'表明即使认为气合即为善，也需要明确判断。此詩表達了詩人對古代聖賢的崇敬和對時人追求功名利祿的批評。'土恨生世晚'表達了詩人遺憾生於晚世，未能成爲三代之民。'伊傅至孔孟'指伊尹、傅說等古代賢人以及孔子、孟子，詩人認爲他們學習古道，批評時人。'氣數有詘信，義理無終窮'說明氣數有起伏，但義理永恆。'去聖益以久'表示自秦漢以來，離聖人之道越來越遠。'隨世就功名'批評當時人們追求功名，'諧俗攫寵榮'指迎合世俗以追求榮華。詩人認爲這些行爲在聖門看來如同蛙蠛之小，認爲這個世界沒有真正的朋友。'多知正多亦有趨異端'指出知識雖然豐富，但也可能導致走向異端。'若言氣合即爲善，是中更要分明看'表明即使認爲氣合即爲善，也需要明確判斷。
赏析
土恨生世晚，不为三代民。谁知道伊傅到孔子、孟子，也学古道嘲笑当时的人。难道只有三代时，尧、舜万古军队。还说如果考古，不知道古人是谁。气数有诎信，义理永无止境。虽然在尧、舜地，常有一筐土功。啊秦汉以后，离圣人用久纵有机会取代英，仅为当时儒首。何况随着时代成功名称，严重的谐俗抓取恩宠荣耀。这是对儒家一直青蛙蠛，已经对这个社会没有和朋友。知识正多也有趋异端。如果说气合就是好，这中更要分明看。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考土恨生世晚，不爲三代民。誰知道伊傅到孔子、孟子，也學古道嘲笑當時的人。難道只有三代時，堯、舜萬古軍隊。還說如果考古，不知道古人是誰。氣數有詘信，義理永無止境。雖然在堯、舜地，常有一筐土功。啊秦漢以後，離聖人用久縱有機會取代英，僅爲當時儒首。何況隨着時代成功名稱，嚴重的諧俗抓取恩寵榮耀。這是對儒家一直青蛙蠛，已經對這個社會沒有和朋友。知識正多也有趨異端。如果說氣合就是好，這中更要分明看。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考