题东瓯王友直尚友堂 題東甌王友直尚友堂
士恨生世晚，不为三代民。
谁知伊傅至孔孟，亦学古道嗤时人。
岂惟三代时，尧舜万古师。
犹云若稽古，不知古为谁。
气数有诎信，义理无终穷。
虽居尧舜地，常有一篑功。
嗟哉秦汉后，去圣益以久。
纵有间代英，仅为时儒首。
况于随世就功名，甚者谐俗攫宠荣。
此于圣门直蛙蠛，已谓斯世无与朋。
多知正多惧，不知转矜负。
亦云知矣恐未然，须验此心之权度。
有师舜文学周孔，有拟管乐明申韩。
亦有是商鞅，亦有趋异端。
若言气合即为善，是中更要分明看。
士恨生世晚，不爲三代民。
誰知伊傅至孔孟，亦學古道嗤時人。
豈惟三代時，堯舜萬古師。
猶雲若稽古，不知古爲誰。
氣數有詘信，義理無終窮。
雖居堯舜地，常有一簣功。
嗟哉秦漢後，去聖益以久。
縱有間代英，僅爲時儒首。
況於隨世就功名，甚者諧俗攫寵榮。
此於聖門直蛙蠛，已謂斯世無與朋。
多知正多懼，不知轉矜負。
亦云知矣恐未然，須驗此心之權度。
有師舜文學周孔，有擬管樂明申韓。
亦有是商鞅，亦有趨異端。
若言氣合即爲善，是中更要分明看。
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译文
士人悔恨生于晚世，不能成为三代百姓。谁知伊尹、傅说、孔子、孟子，也学习古道，嘲笑当世人。不只是三代时，尧舜是万古的师表。还说若要考究古事，不知古是何人。气数有盛衰，义理无穷尽。虽身处尧舜之地，常有未完成的功业。唉，自秦汉以后，离圣人之道越来越远。纵有隔代英杰，也只是时人的学者之首。更有人随世趋功名，更甚者迎合世俗，争宠邀荣。这在圣门看来就是蛙虫之辈，已说这个世界没有与自己为伍的朋友。知识多反而多恐惧，无知却转为自负。也说是知道但也怕还不够，需要检验此心之权衡。士人悔恨生於晚世，不能成爲三代百姓。誰知伊尹、傅說、孔子、孟子，也學習古道，嘲笑當世人。不只是三代時，堯舜是萬古的師表。還說若要考究古事，不知古是何人。氣數有盛衰，義理無窮盡。雖身處堯舜之地，常有未完成的功業。唉，自秦漢以後，離聖人之道越來越遠。縱有隔代英傑，也只是時人的學者之首。更有人隨世趨功名，更甚者迎合世俗，爭寵邀榮。這在聖門看來就是蛙蟲之輩，已說這個世界沒有與自己爲伍的朋友。知識多反而多恐懼，無知卻轉爲自負。也說是知道但也怕還不夠，需要檢驗此心之權衡。
注释
此诗表达了诗人对古代圣贤的崇敬之情，以及对当时社会风气的批判。'伊傅至孔孟'指伊尹、傅说、孔子、孟子，均古代圣贤；'三代时'指夏、商、周三代；'气数'指命运；'义理'指道义和真理；'尧舜地'指圣贤之地。此詩表達了詩人對古代聖賢的崇敬之情，以及對當時社會風氣的批判。'伊傅至孔孟'指伊尹、傅說、孔子、孟子，均古代聖賢；'三代時'指夏、商、週三代；'氣數'指命運；'義理'指道義和真理；'堯舜地'指聖賢之地。
赏析
魏了翁的这首诗通过对古代圣贤的追忆和对当时社会风气的批判，表达了对理想与现实的强烈对比。诗中充满了对古圣先贤的敬仰之情，以及对当时世风的失望和批评。诗的结尾以对个人道德修养的反思收束，给人以深思。魏了翁的這首詩通過對古代聖賢的追憶和對當時社會風氣的批判，表達了對理想與現實的強烈對比。詩中充滿了對古聖先賢的敬仰之情，以及對當時世風的失望和批評。詩的結尾以對個人道德修養的反思收束，給人以深思。