抚州崇仁县玉清观道士黄石老工古篆以李公父书来问字 撫州崇仁縣玉清觀道士黃石老工古篆以李公父書來問字

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魏了翁 宋 魏了翁 宋

wèi le wēng · sòng

标签: 泰山泰山诗词詩詞

圣shèng学xué不bù嗣sì千qiān馀yú年nián,并bìng与yǔ小xiǎo学xué遗yí其qí传chuán。

其qí间jiān明míng道dào宁níng乏fá贤xián,谓wèi书shū小xiǎo伎jì姑gū舍shě旃zhān。

十shí字zì九jiǔ舛chuǎn不bù可kě镌juān,楮chǔ生shēng墨mò墨mò色sè有yǒu冤yuān。

动dòng以yǐ经jīng史shǐ为wèi执zhí言yán,岂qǐ知zhī魏wèi晋jìn几jǐ变biàn迁qiān。

况kuàng今jīn经jīng字zì宗zōng开kāi元yuán,请qǐng观guān未wèi有yǒu韵yùn书shū前qián。

训xùn纂zuǎn字zì林lín形xíng相xiāng沿yán,形xíng声shēng迭dié推tuī义yì乃nǎi全quán。

韵yùn书shū既jì作zuò人rén趋qū便biàn,未wèi能néng书shū法fǎ穷qióng根gēn原yuán。

但dàn以yǐ声shēng韵yùn求qiú诸zhū篇piān,形xíng存cún声shēng亡wáng韵yùn亦yì牵qiān。

叔shū重zhòng少shǎo温wēn工gōng磨mó研yán,二èr徐xú郑zhèng郭guō相xiāng后hòu先xiān。

书shū法fǎ赖lài此cǐ差chà绵mián延yán,许xǔ李lǐ焉yān得dé无wú谬miù愆qiān。

楚chǔ金jīn分fēn韵yùn犹yóu拘jū挛luán,若ruò更gèng舍shě此cǐ徇xùn俗sú妍yán。

不bù学xué操cāo缦màn求qiú安ān弦xián,玉yù清qīng道dào士shì来lái临lín川chuān。

用yòng意yì周zhōu鼓gǔ兼jiān泰tài山shān,携xié书shū过guò我wǒ渠qú江jiāng边biān。

试shì令lìng立lì柱zhù与yǔ画huà卷juǎn,椳wēi𫔶niè畿jī础chǔ杗máng桷jué椽chuán。

已yǐ能néng谐xié世shì而ér取qǔ怜lián,犹yóu欲yù度dù外wài求qiú方fāng圜huán。

眉méi山shān夫fū子zi思sī涌yǒng泉quán,相xiāng与yǔ共gòng讲jiǎng扶fú其qí偏piān。

道dào士shì稛kǔn载zài明míng当dāng还hái,更gèng以yǐ一yī语yǔ申shēn卷juǎn卷juǎn。

能néng于yú此cǐ处chù知zhī其qí端duān,事shì事shì物wù物wù谁shuí非fēi天tiān。

九jiǔ章zhāng八bā卦guà莫mò不bù然rán,一yī毫háo人rén力lì无wú加jiā焉yān。

圣学不嗣千馀年,并与小学遗其传。

其间明道宁乏贤,谓书小伎姑舍旃。

十字九舛不可镌,楮生墨墨色有冤。

动以经史为执言,岂知魏晋几变迁。

况今经字宗开元,请观未有韵书前。

训纂字林形相沿,形声迭推义乃全。

韵书既作人趋便,未能书法穷根原。

但以声韵求诸篇,形存声亡韵亦牵。

叔重少温工磨研,二徐郑郭相后先。

书法赖此差绵延,许李焉得无谬愆。

楚金分韵犹拘挛,若更舍此徇俗妍。

不学操缦求安弦,玉清道士来临川。

用意周鼓兼泰山,携书过我渠江边。

试令立柱与画卷,椳𫔶畿础杗桷椽。

已能谐世而取怜,犹欲度外求方圜。

眉山夫子思涌泉,相与共讲扶其偏。

道士稛载明当还,更以一语申卷卷。

能于此处知其端,事事物物谁非天。

九章八卦莫不然,一毫人力无加焉。

聖學不嗣千餘年,並與小學遺其傳。

其間明道寧乏賢,謂書小伎姑舍旃。

十字九舛不可鐫,楮生墨墨色有冤。

動以經史爲執言,豈知魏晉幾變遷。

況今經字宗開元,請觀未有韻書前。

訓纂字林形相沿,形聲迭推義乃全。

韻書既作人趨便,未能書法窮根原。

但以聲韻求諸篇,形存聲亡韻亦牽。

叔重少溫工磨研,二徐鄭郭相後先。

書法賴此差綿延,許李焉得無謬愆。

楚金分韻猶拘攣,若更舍此徇俗妍。

不學操縵求安弦,玉清道士來臨川。

用意周鼓兼泰山,攜書過我渠江邊。

試令立柱與畫卷,椳闑畿礎杗桷椽。

已能諧世而取憐,猶欲度外求方圜。

眉山夫子思湧泉,相與共講扶其偏。

道士稛載明當還,更以一語申卷卷。

能於此處知其端,事事物物誰非天。

九章八卦莫不然,一毫人力無加焉。

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译文

圣人的学问传承已中断千年,与小学一起失去了传承。在这期间,明道的人并不缺少,但认为书法是小技,就舍弃了它。十个字中有九个错误,不能刻在纸上,纸张墨墨有冤。动不动就以经史为依据,却不知道魏晋时期已经发生了多少变迁。何况现在的经文以开元时期为宗,请看在韵书出现之前,并没有人注重书法的根源。训诂字林中形状相沿,形声相推,意义才完整。韵书既然出现,人们追求方便,但未能探究书法的根源。只是以声韵来寻求篇章,形状存在,声音消失,韵律也受到影响。叔重、少温都致力于研究,二徐、郑、郭先后出现。书法依赖这些得以延续,许慎、李阳冰怎么可能没有错误。楚金分韵还过于拘泥,如果再舍弃这个,追求世俗的美丽。不学习操琴而追求安弦,玉清道士来到临川。用意周到,如同鼓和泰山,带着书法来到我渠江边。试着让我立柱和画卷,门闩、地基、梁柱、椽子都安排得当。已经能够适应世俗而受到人们的喜爱,还想要超脱世俗,追求完美的境界。眉山夫子思考着涌泉,我们一起讲解,纠正偏差。道士满载而归,再次以一句话说明:能在这里明白这个道理,事事物物无不如此。八卦九章莫不如此,一点人力都无法改变。聖人的學問傳承已中斷千年,與小學一起失去了傳承。在這期間,明道的人並不缺少,但認爲書法是小技,就捨棄了它。十個字中有九個錯誤,不能刻在紙上,紙張墨墨有冤。動不動就以經史爲依據,卻不知道魏晉時期已經發生了多少變遷。何況現在的經文以開元時期爲宗,請看在韻書出現之前,並沒有人注重書法的根源。訓詁字林中形狀相沿,形聲相推,意義才完整。韻書既然出現,人們追求方便,但未能探究書法的根源。只是以聲韻來尋求篇章,形狀存在,聲音消失,韻律也受到影響。叔重、少溫都致力於研究,二徐、鄭、郭先後出現。書法依賴這些得以延續,許慎、李陽冰怎麼可能沒有錯誤。楚金分韻還過於拘泥,如果再捨棄這個,追求世俗的美麗。不學習操琴而追求安弦,玉清道士來到臨川。用意周到,如同鼓和泰山,帶着書法來到我渠江邊。試着讓我立柱和畫卷,門閂、地基、樑柱、椽子都安排得當。已經能夠適應世俗而受到人們的喜愛,還想要超脫世俗,追求完美的境界。眉山夫子思考着湧泉,我們一起講解,糾正偏差。道士滿載而歸,再次以一句話說明:能在這裏明白這個道理,事事物物無不如此。八卦九章莫不如此,一點人力都無法改變。

注释

这首诗是宋代魏了翁所作,主要讲述了对书法的重视和对圣学传承的思考。诗中提到了书法的发展历程,以及书法与经史、韵书的关系,表达了作者对书法艺术的高度评价和对传承圣学的重视。這首詩是宋代魏了翁所作,主要講述了對書法的重視和對聖學傳承的思考。詩中提到了書法的發展歷程,以及書法與經史、韻書的關係,表達了作者對書法藝術的高度評價和對傳承聖學的重視。

赏析

魏了翁的这首诗,通过对书法的论述,表达了对传统文化传承的重视。诗中用词严谨,意境深远,展现了作者深厚的文化底蕴和艺术修养。诗中提到的书法大家如叔重、少温、二徐、郑、郭等,都是书法史上的重要人物,诗人的提及也体现了对书法艺术的尊重。整首诗语言优美,富有哲理,是一首不可多得的佳作。魏了翁的這首詩,通過對書法的論述,表達了對傳統文化傳承的重視。詩中用詞嚴謹,意境深遠,展現了作者深厚的文化底蘊和藝術修養。詩中提到的書法大家如叔重、少溫、二徐、鄭、郭等,都是書法史上的重要人物,詩人的提及也體現了對書法藝術的尊重。整首詩語言優美,富有哲理,是一首不可多得的佳作。

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