次韵知常德袁尊固监丞送别四诗 次韻知常德袁尊固監丞送別四詩
孔训元无实对名，只言为己与求人。
能知管仲不为谅，便识殷贤都是仁。
义利两涂消处长，古今一理屈中伸。
自从圣学寥寥后，千百年谁信得真。
孔訓元無實對名，只言爲己與求人。
能知管仲不爲諒，便識殷賢都是仁。
義利兩塗消處長，古今一理屈中伸。
自從聖學寥寥後，千百年誰信得真。
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译文
孔子教导元没有实话名，只说是自己与他人。能知道管仲不能为诚信，就知道殷贤都是仁。义与利两涂消处长，古今一理中伸屈。从圣学提出后，千百年谁能相信真。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考孔子教導元沒有實話名，只說是自己與他人。能知道管仲不能爲誠信，就知道殷賢都是仁。義與利兩塗消處長，古今一理中伸屈。從聖學提出後，千百年誰能相信真。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
诗中引用了《论语》中的‘己所不欲，勿施于人’（即‘孔训元无实对名’），表达了作者认为真正的道德行为应该以自己的利益和他人利益为重。‘管仲不为谅’指管仲虽有过错，但知错能改，体现其仁德。‘殷贤都是仁’则是对古代贤人的赞美，认为他们都具有仁爱之心。‘义利两涂消处长’表示义与利是相互消长的，强调道义的重要性。‘古今一理屈中伸’指出古往今来，事物发展都有其规律性。‘自从圣学寥寥后，千百年谁信得真’表达了作者对圣贤之道的怀念和忧虑，认为真正的圣贤之道已经日渐稀少，很少有人能真正理解和实践。詩中引用了《論語》中的‘己所不欲，勿施於人’（即‘孔訓元無實對名’），表達了作者認爲真正的道德行爲應該以自己的利益和他人利益爲重。‘管仲不爲諒’指管仲雖有過錯，但知錯能改，體現其仁德。‘殷賢都是仁’則是對古代賢人的讚美，認爲他們都具有仁愛之心。‘義利兩塗消處長’表示義與利是相互消長的，強調道義的重要性。‘古今一理屈中伸’指出古往今來，事物發展都有其規律性。‘自從聖學寥寥後，千百年誰信得真’表達了作者對聖賢之道的懷念和憂慮，認爲真正的聖賢之道已經日漸稀少，很少有人能真正理解和實踐。
赏析
孔子教导元没有实话名，只说是自己与他人。能知道管仲不能为诚信，就知道殷贤都是仁。义与利两涂消处长，古今一理中伸屈。从圣学提出后，千百年谁能相信真。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考孔子教導元沒有實話名，只說是自己與他人。能知道管仲不能爲誠信，就知道殷賢都是仁。義與利兩塗消處長，古今一理中伸屈。從聖學提出後，千百年誰能相信真。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考