无衣一首招黄任道归 無衣一首招黃任道歸
岂曰无衣，不能素裳。
缝齐有锵，直韨以方。
岂曰无衣，不能素履。
絇以为戒，夙夜以无怠。
素裳戋戋，谁涉不褰。
素履几几，谁涉不止。
始也何所为，我推我宗。
恶余之无从，睢盱以为恭。
今也既宣我力，群心慝慝。
毁予以自德，曾莫肯己直。
尔我目矣，何为而眊。
聪亦云听，曾莫有告。
谋及于道，佛且乩以笑。
谓白盖黑，或者亦以赤。
行何必有足，巧言以成迹。
以我有常，从尔罔极。
翩翩者舟，在河之涘。
人待不至，亦以自济。
嗟尔君子，归欤予迟。
豈曰無衣，不能素裳。
縫齊有鏘，直韍以方。
豈曰無衣，不能素履。
絇以爲戒，夙夜以無怠。
素裳戔戔，誰涉不褰。
素履几几，誰涉不止。
始也何所爲，我推我宗。
惡餘之無從，睢盱以爲恭。
今也既宣我力，羣心慝慝。
毀予以自德，曾莫肯己直。
爾我目矣，何爲而眊。
聰亦云聽，曾莫有告。
謀及於道，佛且乩以笑。
謂白蓋黑，或者亦以赤。
行何必有足，巧言以成跡。
以我有常，從爾罔極。
翩翩者舟，在河之涘。
人待不至，亦以自濟。
嗟爾君子，歸歟予遲。
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译文
怎么说没有战衣，不能素裳。缝齐有节奏，直韨以方。怎么说没有衣服，不能一直走。绚认为戒，早晚用没有懈怠。素裳戋戋，谁过不提起。素鞋几乎几乎，谁过不停。开始了做什么，我推我宗。厌恶我的不服从，睢盱认为恭。今天的宣布我的力量，人心邪恶邪恶。毁我以从德，从来没有肯自己直。你我眼睛了，为什么而不明。聪明也说听，不曾有报告。计划及于道，佛并且观测以笑。对白盖黑，有人也用红色。行为什么一定要有充足，花言巧语来形成过程。因为我有常，从你无限。翩翩的船，在河的那一边。人等不到，也以自己成功。你君子，回来吧我慢。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考怎麼說沒有戰衣，不能素裳。縫齊有節奏，直韍以方。怎麼說沒有衣服，不能一直走。絢認爲戒，早晚用沒有懈怠。素裳戔戔，誰過不提起。素鞋幾乎幾乎，誰過不停。開始了做什麼，我推我宗。厭惡我的不服從，睢盱認爲恭。今天的宣佈我的力量，人心邪惡邪惡。毀我以從德，從來沒有肯自己直。你我眼睛了，爲什麼而不明。聰明也說聽，不曾有報告。計劃及於道，佛並且觀測以笑。對白蓋黑，有人也用紅色。行爲什麼一定要有充足，花言巧語來形成過程。因爲我有常，從你無限。翩翩的船，在河的那一邊。人等不到，也以自己成功。你君子，回來吧我慢。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
本诗通过对比‘素裳’和‘素履’的意象，表达了诗人对道德品质的坚守和对他人虚伪行为的批判。诗中‘岂曰无衣’反复出现，既是对自身道德的自省，也是对他人道德的质问。‘素裳’和‘素履’分别比喻纯洁的内心和正直的行为，‘戋戋’和‘几几’形容其纯洁无瑕。诗人通过自己的经历，表达了对道德的坚持和对他人虚伪的指责。‘始也’和‘今也’的对比，展现了诗人从期望到失望的心路历程。‘翩翩者舟’和‘人待不至’的意象，既是对自身境遇的感慨，也是对君子归来的期盼。本詩通過對比‘素裳’和‘素履’的意象，表達了詩人對道德品質的堅守和對他人虛僞行爲的批判。詩中‘豈曰無衣’反覆出現，既是對自身道德的自省，也是對他人道德的質問。‘素裳’和‘素履’分別比喻純潔的內心和正直的行爲，‘戔戔’和‘几几’形容其純潔無瑕。詩人通過自己的經歷，表達了對道德的堅持和對他人虛僞的指責。‘始也’和‘今也’的對比，展現了詩人從期望到失望的心路歷程。‘翩翩者舟’和‘人待不至’的意象，既是對自身境遇的感慨，也是對君子歸來的期盼。
赏析
怎么说没有战衣，不能素裳。缝齐有节奏，直韨以方。怎么说没有衣服，不能一直走。绚认为戒，早晚用没有懈怠。素裳戋戋，谁过不提起。素鞋几乎几乎，谁过不停。开始了做什么，我推我宗。厌恶我的不服从，睢盱认为恭。今天的宣布我的力量，人心邪恶邪恶。毁我以从德，从来没有肯自己直。你我眼睛了，为什么而不明。聪明也说听，不曾有报告。计划及于道，佛并且观测以笑。对白盖黑，有人也用红色。行为什么一定要有充足，花言巧语来形成过程。因为我有常，从你无限。翩翩的船，在河的那一边。人等不到，也以自己成功。你君子，回来吧我慢。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考怎麼說沒有戰衣，不能素裳。縫齊有節奏，直韍以方。怎麼說沒有衣服，不能一直走。絢認爲戒，早晚用沒有懈怠。素裳戔戔，誰過不提起。素鞋幾乎幾乎，誰過不停。開始了做什麼，我推我宗。厭惡我的不服從，睢盱認爲恭。今天的宣佈我的力量，人心邪惡邪惡。毀我以從德，從來沒有肯自己直。你我眼睛了，爲什麼而不明。聰明也說聽，不曾有報告。計劃及於道，佛並且觀測以笑。對白蓋黑，有人也用紅色。行爲什麼一定要有充足，花言巧語來形成過程。因爲我有常，從你無限。翩翩的船，在河的那一邊。人等不到，也以自己成功。你君子，回來吧我慢。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考