和立斋番君吟 和立齋番君吟
日月星辰天之精，山川草木地之文。
本乎天者既圆象，下者何不皆方形。
此疑千古不能决，读尽六经无异说。
依稀子夏微有言，譬诸草木区以别。
草木之中操孰坚，佥曰此君耐岁寒。
虚心直节表真劲，穷冬大雪青琅玕。
平生正坐一圆累，未堪全德君子比。
内圆犹是智之余，外圆无乃德之耻。
我闻楚东有云仍，生来气骨清棱棱。
觚哉觚哉出乎类，长大益觉廉隅分。
自从大学悟絜矩，四面正直各得所。
独秉重坤六二爻，斯可以为民父母。
厥初受命莫不然，世衰俗弊失其传。
商周之际斯为盛，孤竹二子何曾圆。
日月星辰天之精，山川草木地之文。
本乎天者既圓象，下者何不皆方形。
此疑千古不能決，讀盡六經無異說。
依稀子夏微有言，譬諸草木區以別。
草木之中操孰堅，僉曰此君耐歲寒。
虛心直節表真勁，窮冬大雪青琅玕。
平生正坐一圓累，未堪全德君子比。
內圓猶是智之餘，外圓無乃德之恥。
我聞楚東有云仍，生來氣骨清棱棱。
觚哉觚哉出乎類，長大益覺廉隅分。
自從大學悟絜矩，四面正直各得所。
獨秉重坤六二爻，斯可以爲民父母。
厥初受命莫不然，世衰俗弊失其傳。
商周之際斯爲盛，孤竹二子何曾圓。
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译文
日月星辰天之精，山川草木地的文章。来源于天的既圆象征，下面是什么不都正在形成。这怀疑千古不定，读完六经没有不同的说法。依稀子夏有些话，譬如草木区以区别。草木之中操谁坚持，大家都说这是你忍受寒冬。虚心直节表真劲，到冬季大雪青琅歼。一生正坐在一个圆累，不能全德君子比。内圆仍然是明智的多，外圆是不是道德的耻辱。我听说楚国东部有云仍然，生来气骨清劲锐严寒。觚吗觚吗出于类，长大后更加觉得廉洁分。从大学悟絜矩，四面正直各得所。独掌重坤六二爻，这可以算是百姓的父母。开初受命莫不如此，社会衰败风气失传。商周之际这是盛大，伯夷、叔齐二儿子何曾圆。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考日月星辰天之精，山川草木地的文章。來源於天的既圓象徵，下面是什麼不都正在形成。這懷疑千古不定，讀完六經沒有不同的說法。依稀子夏有些話，譬如草木區以區別。草木之中操誰堅持，大家都說這是你忍受寒冬。虛心直節表真勁，到冬季大雪青琅殲。一生正坐在一個圓累，不能全德君子比。內圓仍然是明智的多，外圓是不是道德的恥辱。我聽說楚國東部有云仍然，生來氣骨清勁銳嚴寒。觚嗎觚嗎出於類，長大後更加覺得廉潔分。從大學悟絜矩，四面正直各得所。獨掌重坤六二爻，這可以算是百姓的父母。開初受命莫不如此，社會衰敗風氣失傳。商周之際這是盛大，伯夷、叔齊二兒子何曾圓。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
本诗通过对日月星辰、山川草木等自然景观的描写，表达了诗人对天地造化之妙的赞叹。诗中提出了天圆地方的问题，并引用了子夏的话来解释草木的区别。诗人通过比喻，强调了坚韧不拔的品质。诗的后半部分，诗人以自身为例，探讨了圆与方的关系，以及内外圆滑与道德的关系。最后，诗人表达了对理想人格的向往和对历史的反思。本詩通過對日月星辰、山川草木等自然景觀的描寫，表達了詩人對天地造化之妙的讚歎。詩中提出了天圓地方的問題，並引用了子夏的話來解釋草木的區別。詩人通過比喻，強調了堅韌不拔的品質。詩的後半部分，詩人以自身爲例，探討了圓與方的關係，以及內外圓滑與道德的關係。最後，詩人表達了對理想人格的嚮往和對歷史的反思。
赏析
日月星辰天之精，山川草木地的文章。来源于天的既圆象征，下面是什么不都正在形成。这怀疑千古不定，读完六经没有不同的说法。依稀子夏有些话，譬如草木区以区别。草木之中操谁坚持，大家都说这是你忍受寒冬。虚心直节表真劲，到冬季大雪青琅歼。一生正坐在一个圆累，不能全德君子比。内圆仍然是明智的多，外圆是不是道德的耻辱。我听说楚国东部有云仍然，生来气骨清劲锐严寒。觚吗觚吗出于类，长大后更加觉得廉洁分。从大学悟絜矩，四面正直各得所。独掌重坤六二爻，这可以算是百姓的父母。开初受命莫不如此，社会衰败风气失传。商周之际这是盛大，伯夷、叔齐二儿子何曾圆。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考日月星辰天之精，山川草木地的文章。來源於天的既圓象徵，下面是什麼不都正在形成。這懷疑千古不定，讀完六經沒有不同的說法。依稀子夏有些話，譬如草木區以區別。草木之中操誰堅持，大家都說這是你忍受寒冬。虛心直節表真勁，到冬季大雪青琅殲。一生正坐在一個圓累，不能全德君子比。內圓仍然是明智的多，外圓是不是道德的恥辱。我聽說楚國東部有云仍然，生來氣骨清勁銳嚴寒。觚嗎觚嗎出於類，長大後更加覺得廉潔分。從大學悟絜矩，四面正直各得所。獨掌重坤六二爻，這可以算是百姓的父母。開初受命莫不如此，社會衰敗風氣失傳。商周之際這是盛大，伯夷、叔齊二兒子何曾圓。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考