奉使契丹二十八首其十七伤足 奉使契丹二十八首其十七傷足
少年谬闻道，直往寡所疑。
不知避碍险，造次逢颠危。
中岁饱忧患，进退每自持。
长存鄙夫计，未免达士嗤。
前日使胡罢，昼夜心南驰。
中涂冰塞川，滉漾无津涯。
仆夫执辔前，我亦忘止之。
马眩足不禁，拉然卧中坻。
异域非所息，据鞍几不支。
昔尝诵楞严，闻有乞食师。
行乞遭毒刺，痛刻侵肝脾。
念觉虽觉痛，无痛痛觉知。
念极良有见，遂与凡夫辞。
我今亦悟此，先佛岂见欺。
但尔不即证，欲往常迟迟。
咄哉后来心，当与初心期。
少年謬聞道，直往寡所疑。
不知避礙險，造次逢顛危。
中歲飽憂患，進退每自持。
長存鄙夫計，未免達士嗤。
前日使胡罷，晝夜心南馳。
中塗冰塞川，滉漾無津涯。
僕伕執轡前，我亦忘止之。
馬眩足不禁，拉然臥中坻。
異域非所息，據鞍幾不支。
昔嘗誦楞嚴，聞有乞食師。
行乞遭毒刺，痛刻侵肝脾。
念覺雖覺痛，無痛痛覺知。
念極良有見，遂與凡夫辭。
我今亦悟此，先佛豈見欺。
但爾不即證，欲往常遲遲。
咄哉後來心，當與初心期。
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译文
少年错闻道，直接去我们的怀疑。不知躲避障碍险阻，仓促遭遇灭顶之灾。中年饱忧患，进退每控制自己。长存农夫计，不免通达的人嗤笑。以前让胡结束，昼夜心南通。中涂冰塞川，荡漾没有渡口。仆人驾车前，我也忘记了他。马眩晕脚不禁止，拉地躺在中审视。异国不是什么休息，据鞍几乎不支持。过去曾经背诵楞严，听说有乞食师。行乞遭毒刺，痛苦刻侵肝脾。想想觉得虽然觉得疼痛，没有痛痛觉知。念很好有见，就和所有言辞。我现在也明白这，先佛难道被欺骗。只是你不就是证据，想去常常迟迟。咄呢后来心，当与初心期。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考少年錯聞道，直接去我們的懷疑。不知躲避障礙險阻，倉促遭遇滅頂之災。中年飽憂患，進退每控制自己。長存農夫計，不免通達的人嗤笑。以前讓胡結束，晝夜心南通。中塗冰塞川，盪漾沒有渡口。僕人駕車前，我也忘記了他。馬眩暈腳不禁止，拉地躺在中審視。異國不是什麼休息，據鞍幾乎不支持。過去曾經背誦楞嚴，聽說有乞食師。行乞遭毒刺，痛苦刻侵肝脾。想想覺得雖然覺得疼痛，沒有痛痛覺知。念很好有見，就和所有言辭。我現在也明白這，先佛難道被欺騙。只是你不就是證據，想去常常遲遲。咄呢後來心，當與初心期。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
本诗描写了作者苏辙在奉使契丹途中遭遇意外，脚伤卧病，回顾平生经历，感悟人生无常和世事变迁。诗中‘少年谬闻道’表达了作者年轻时对人生道路的误判和遭遇的挫折，‘中岁饱忧患’反映了作者中年时期的艰辛和历练，‘前日使胡罢’则是指作者奉命出使契丹的经历，‘诵楞严’则是借佛教思想表达对痛苦的感悟。诗中‘念觉虽觉痛，无痛痛觉知’揭示了作者对痛苦与觉悟的深刻理解，最后‘当与初心期’则是作者对人生追求的反思和期待。本詩描寫了作者蘇轍在奉使契丹途中遭遇意外，腳傷臥病，回顧平生經歷，感悟人生無常和世事變遷。詩中‘少年謬聞道’表達了作者年輕時對人生道路的誤判和遭遇的挫折，‘中歲飽憂患’反映了作者中年時期的艱辛和歷練，‘前日使胡罷’則是指作者奉命出使契丹的經歷，‘誦楞嚴’則是借佛教思想表達對痛苦的感悟。詩中‘念覺雖覺痛，無痛痛覺知’揭示了作者對痛苦與覺悟的深刻理解，最後‘當與初心期’則是作者對人生追求的反思和期待。
赏析
少年错闻道，直接去我们的怀疑。不知躲避障碍险阻，仓促遭遇灭顶之灾。中年饱忧患，进退每控制自己。长存农夫计，不免通达的人嗤笑。以前让胡结束，昼夜心南通。中涂冰塞川，荡漾没有渡口。仆人驾车前，我也忘记了他。马眩晕脚不禁止，拉地躺在中审视。异国不是什么休息，据鞍几乎不支持。过去曾经背诵楞严，听说有乞食师。行乞遭毒刺，痛苦刻侵肝脾。想想觉得虽然觉得疼痛，没有痛痛觉知。念很好有见，就和所有言辞。我现在也明白这，先佛难道被欺骗。只是你不就是证据，想去常常迟迟。咄呢后来心，当与初心期。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考少年錯聞道，直接去我們的懷疑。不知躲避障礙險阻，倉促遭遇滅頂之災。中年飽憂患，進退每控制自己。長存農夫計，不免通達的人嗤笑。以前讓胡結束，晝夜心南通。中塗冰塞川，盪漾沒有渡口。僕人駕車前，我也忘記了他。馬眩暈腳不禁止，拉地躺在中審視。異國不是什麼休息，據鞍幾乎不支持。過去曾經背誦楞嚴，聽說有乞食師。行乞遭毒刺，痛苦刻侵肝脾。想想覺得雖然覺得疼痛，沒有痛痛覺知。念很好有見，就和所有言辭。我現在也明白這，先佛難道被欺騙。只是你不就是證據，想去常常遲遲。咄呢後來心，當與初心期。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考