天竺寺（并引） 天竺寺（並引）
予年十二，先君自虔州归，为予言：“近城山中天竺寺，有乐天亲书诗云：一山门作两山门，两寺原従一寺分。
东涧水流西涧水，南山云起北山云。
前台花发后台见，上界钟清下界闻。
遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
笔势奇逸，墨迹如新。
”今四十七年矣。
予来访之，则诗已亡，有刻石存耳，感涕不已，而作是诗。
香山居士留遗迹，天竺禅师有故家。
空咏连珠吟叠壁，已亡飞鸟失惊蛇。
林深野桂寒无子，雨浥山姜病有花。
四十七年真一梦，天涯流落涕横斜。
予年十二，先君自虔州歸，爲予言：“近城山中天竺寺，有樂天親書詩云：一山門作兩山門，兩寺原従一寺分。
東澗水流西澗水，南山雲起北山雲。
前臺花發後臺見，上界鍾清下界聞。
遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。
筆勢奇逸，墨跡如新。
”今四十七年矣。
予來訪之，則詩已亡，有刻石存耳，感涕不已，而作是詩。
香山居士留遺蹟，天竺禪師有故家。
空詠連珠吟疊壁，已亡飛鳥失驚蛇。
林深野桂寒無子，雨浥山姜病有花。
四十七年真一夢，天涯流落涕橫斜。
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译文
我十二岁，先君从虔州归，当我说：“近城山中天竺寺，有乐天亲自写的诗说：一山两座门门作，两寺原跟着一寺分。东涧水流西涧水，南山云从北山说。前台花发后台看到，上边界钟清下世界闻名。遥想我师行道的地方，天香桂子落纷纷。笔势奇逸，墨迹如新。”现在四十七年了。我来访的，就《诗经》已经亡，有石刻保存了，流涕不止，而写这首诗。香山居士留下痕迹，天竺禅师有所以家。空咏连珠吟叠壁，已经没有飞鸟失去惊蛇。林深野桂花寒无子，雨沾湿山姜病有花。四十七年真是一个梦，天涯沦落流横斜。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考我十二歲，先君從虔州歸，當我說：“近城山中天竺寺，有樂天親自寫的詩說：一山兩座門門作，兩寺原跟着一寺分。東澗水流西澗水，南山雲從北山說。前臺花發後臺看到，上邊界鍾清下世界聞名。遙想我師行道的地方，天香桂子落紛紛。筆勢奇逸，墨跡如新。”現在四十七年了。我來訪的，就《詩經》已經亡，有石刻保存了，流涕不止，而寫這首詩。香山居士留下痕跡，天竺禪師有所以家。空詠連珠吟疊壁，已經沒有飛鳥失去驚蛇。林深野桂花寒無子，雨沾溼山姜病有花。四十七年真是一個夢，天涯淪落流橫斜。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
此诗为苏轼所作，追忆其先君所述天竺寺乐天亲书诗，表达对先君的怀念以及对寺庙遗迹的感慨。诗中运用了对比、象征等手法，描绘了天竺寺的景象，以及对时光流逝和人生无常的感叹。‘乐天’指白居易，‘天竺’为古代对印度的称呼。‘空咏连珠吟叠壁’比喻寺庙中的诗篇如同空谷回音，‘飞鸟失惊蛇’形容诗中的意象生动逼真。‘野桂寒无子’、‘雨浥山姜病有花’运用了自然景物象征手法，表达了对人生无常的感慨。‘四十七年’指自先君述说此诗到苏轼作诗的年数，以此表达时光流逝之感。此詩爲蘇軾所作，追憶其先君所述天竺寺樂天親書詩，表達對先君的懷念以及對寺廟遺蹟的感慨。詩中運用了對比、象徵等手法，描繪了天竺寺的景象，以及對時光流逝和人生無常的感嘆。‘樂天’指白居易，‘天竺’爲古代對印度的稱呼。‘空詠連珠吟疊壁’比喻寺廟中的詩篇如同空谷迴音，‘飛鳥失驚蛇’形容詩中的意象生動逼真。‘野桂寒無子’、‘雨浥山姜病有花’運用了自然景物象徵手法，表達了對人生無常的感慨。‘四十七年’指自先君述說此詩到蘇軾作詩的年數，以此表達時光流逝之感。
赏析
我十二岁，先君从虔州归，当我说：“近城山中天竺寺，有乐天亲自写的诗说：一山两座门门作，两寺原跟着一寺分。东涧水流西涧水，南山云从北山说。前台花发后台看到，上边界钟清下世界闻名。遥想我师行道的地方，天香桂子落纷纷。笔势奇逸，墨迹如新。”现在四十七年了。我来访的，就《诗经》已经亡，有石刻保存了，流涕不止，而写这首诗。香山居士留下痕迹，天竺禅师有所以家。空咏连珠吟叠壁，已经没有飞鸟失去惊蛇。林深野桂花寒无子，雨沾湿山姜病有花。四十七年真是一个梦，天涯沦落流横斜。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考我十二歲，先君從虔州歸，當我說：“近城山中天竺寺，有樂天親自寫的詩說：一山兩座門門作，兩寺原跟着一寺分。東澗水流西澗水，南山雲從北山說。前臺花發後臺看到，上邊界鍾清下世界聞名。遙想我師行道的地方，天香桂子落紛紛。筆勢奇逸，墨跡如新。”現在四十七年了。我來訪的，就《詩經》已經亡，有石刻保存了，流涕不止，而寫這首詩。香山居士留下痕跡，天竺禪師有所以家。空詠連珠吟疊壁，已經沒有飛鳥失去驚蛇。林深野桂花寒無子，雨沾溼山姜病有花。四十七年真是一個夢，天涯淪落流橫斜。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考