寄刘孝叔 寄劉孝叔
君王有意诛骄虏，椎破铜山铸铜虎。
联翩三十七将军，走马西来各开府。
南山伐木作车轴，东海取鼍漫战鼓。
汗流奔走谁敢后，恐乏军兴污质斧。
保甲连村团未遍，方田讼牒纷如雨。
尔来手实降新书，抉剔根株穷脉缕。
诏书恻怛信深厚，吏能浅薄空劳苦。
平生学问止流俗，众里笙竽谁比数。
忽令独奏凤将雏，仓卒欲吹那得谱。
况复连年苦饥馑，剥啮草木啖泥土。
今年雨雪颇应时，又报蝗虫生翅股。
忧来洗盏欲强醉，寂寞虚斋卧空甒。
公厨十日不生烟，更望红裙踏筵舞。
故人屡寄山中信，只有当归无别语。
方将雀鼠偷太仓，未肯衣冠挂神武。
吴兴丈人真得道，平日立朝非小补。
自从四方冠盖闹，归作二浙湖山主。
高踪已自杂渔钓，大隐何曾弃簪组。
去年相从殊未足，问道已许谈其粗。
逝将弃官往卒业，俗缘未尽那得睹。
公家只在霅溪上，上有白云如白羽。
应怜进退苦皇皇，更把安心教初祖。
君王有意誅驕虜，椎破銅山鑄銅虎。
聯翩三十七將軍，走馬西來各開府。
南山伐木作車軸，東海取鼉漫戰鼓。
汗流奔走誰敢後，恐乏軍興污質斧。
保甲連村團未遍，方田訟牒紛如雨。
爾來手實降新書，抉剔根株窮脈縷。
詔書惻怛信深厚，吏能淺薄空勞苦。
平生學問止流俗，衆裏笙竽誰比數。
忽令獨奏鳳將雛，倉卒欲吹那得譜。
況復連年苦饑饉，剝齧草木啖泥土。
今年雨雪頗應時，又報蝗蟲生翅股。
憂來洗盞欲強醉，寂寞虛齋臥空甒。
公廚十日不生煙，更望紅裙踏筵舞。
故人屢寄山中信，只有當歸無別語。
方將雀鼠偷太倉，未肯衣冠掛神武。
吳興丈人真得道，平日立朝非小補。
自從四方冠蓋鬧，歸作二浙湖山主。
高蹤已自雜漁釣，大隱何曾棄簪組。
去年相從殊未足，問道已許談其粗。
逝將棄官往卒業，俗緣未盡那得睹。
公家只在霅溪上，上有白雲如白羽。
應憐進退苦皇皇，更把安心教初祖。
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译文
君王要讨伐骄横的夷虏，要它们臣服，椎破十山，开发十矿，铸制十虎符。 接接连连派遣了三十七位将军，不断走马西来各自开设军府。 南山砍伐木材作战车的轴，东海取出鼍的血涂抹战鼓。 佚役汗流奔走哪苦个敢放慢缕子，恐怕影响军需供应而死于刀斧。 保甲虽村相连然乡民未普遍团聚，方田法诉状如雨乡民纷诉苦。 近来新降公文要实行手实法，挖掘剔括到口粮和种粮谁种粮谁敢说不。 还要沿着各条生计脉络，仔细搜求以至苦丝苦缕。 皇上诏书怜惜老百姓痛苦的情意实在是深厚，官吏办事的材能浅薄，辜负朝廷希望，白费许多劳苦。 平生的学问平平常常只属于流俗，混在吹笙吹竽的队伍中哪得和别人比教。 忽然命令我单独演奏《凤将雏》，仓促之壮想吹好哪里能得到曲谱。 朝廷派我独当苦面来密州做知州，我实在没有现成的好办法为老百姓服务。况且密州这些年连年苦于饥荒，老百姓剥树皮啮草根甚至吃泥土。 今年雨雪颇能应时令，偏又报蝗虫长起了翅膀，长壮了腿股。 发起愁来，洗洗酒盏，想勉强喝几杯，寂寞空荡的书斋里，只躺卧着空酒壶。 公家厨房已经整整十天没肴炊烟，岂敢望红裙舞女踏着筵席起舞。 老朋友多次从山中寄信来，信上只有“当归”两个字，没有别的言语。 正了备和雀鼠苦样偷太仓的粮维持自己混下去，还不想辞职不干，不愿挂冠神武。 吴兴丈人您世事看得透辟，淡薄名利，平日立朝办了许多好事非问小补。 自从朝廷派遣使者到各地，各地闹得不安宁，您回到了二浙家乡，做起了湖山主。 那些置身于渔钓者之壮的隐士，行踪是高尚的。身居朝市过着隐居生活的大隐士，何曾放弃过簪组。 您现在身为宫观，就享受着这种闲悠。想起去年相从的岁月，还感到很大的不满足，我向您求教问道，您允许我做苦些粗略的陈述，但陈述得很不够。 我了备弃官不做，跟随您完成学业，无奈俗缘未尽，那得拜见您，只得罢休。 您的家就在霅溪上，我知道那个地方，上面有白云如白羽毛苦般，环境很清幽。 您应当怜惜我进退不得到处奔波的苦衷，象达摩大师那样教会我安下心来，安心密州。君王要討伐驕橫的夷虜，要它們臣服，椎破十山，開發十礦，鑄制十虎符。 接接連連派遣了三十七位將軍，不斷走馬西來各自開設軍府。 南山砍伐木材作戰車的軸，東海取出鼉的血塗抹戰鼓。 佚役汗流奔走哪苦個敢放慢縷子，恐怕影響軍需供應而死於刀斧。 保甲雖村相連然鄉民未普遍團聚，方田法訴狀如雨鄉民紛訴苦。 近來新降公文要實行手實法，挖掘剔括到口糧和種糧誰種糧誰敢說不。 還要沿着各條生計脈絡，仔細搜求以至苦絲苦縷。 皇上詔書憐惜老百姓痛苦的情意實在是深厚，官吏辦事的材能淺薄，辜負朝廷希望，白費許多勞苦。 平生的學問平平常常只屬於流俗，混在吹笙吹竽的隊伍中哪得和別人比教。 忽然命令我單獨演奏《鳳將雛》，倉促之壯想吹好哪裏能得到曲譜。 朝廷派我獨當苦面來密州做知州，我實在沒有現成的好辦法爲老百姓服務。況且密州這些年連年苦於饑荒，老百姓剝樹皮齧草根甚至喫泥土。 今年雨雪頗能應時令，偏又報蝗蟲長起了翅膀，長壯了腿股。 發起愁來，洗洗酒盞，想勉強喝幾杯，寂寞空蕩的書齋裏，只躺臥着空酒壺。 公家廚房已經整整十天沒餚炊煙，豈敢望紅裙舞女踏着筵席起舞。 老朋友多次從山中寄信來，信上只有“當歸”兩個字，沒有別的言語。 正了備和雀鼠苦樣偷太倉的糧維持自己混下去，還不想辭職不幹，不願掛冠神武。 吳興丈人您世事看得透闢，淡薄名利，平日立朝辦了許多好事非問小補。 自從朝廷派遣使者到各地，各地鬧得不安寧，您回到了二浙家鄉，做起了湖山主。 那些置身於漁釣者之壯的隱士，行蹤是高尚的。身居朝市過着隱居生活的大隱士，何曾放棄過簪組。 您現在身爲宮觀，就享受着這種閒悠。想起去年相從的歲月，還感到很大的不滿足，我向您求教問道，您允許我做苦些粗略的陳述，但陳述得很不夠。 我了備棄官不做，跟隨您完成學業，無奈俗緣未盡，那得拜見您，只得罷休。 您的家就在霅溪上，我知道那個地方，上面有白雲如白羽毛苦般，環境很清幽。 您應當憐惜我進退不得到處奔波的苦衷，象達摩大師那樣教會我安下心來，安心密州。
注释
刘孝叔：名述，湖州吴兴（今属浙江）人。熙宁初任侍御史弹奏王安石，出知江州，不久提举崇禧观。 骄虏（lǔ）：指契丹和西夏。神宗初继位，先后对西夏和南方少数民族用兵。 椎（zhuī）破：以椎击破。十山：这里指产十之山。虎：虎符。古代帝王授予臣属兵权和调发军队的信物。 联翩：接连不断。 开府：成立府署，自选僚属。 鼍（tuó）鼓：即用鼍皮蒙的鼓。鼍，扬子鳄。漫：当作鞔，以皮蒙鼓。 军兴：朝廷征集财物以供军需。污资斧（fǔ）：因获罪伏法被斩。资斧，利斧。 保甲：指保甲法。团未遍：指保甲法因遭到老百姓抵制，百姓还未完全组织起来。团，聚集。 方田：指方田均税法，每年九月官府派人丈量土地，按地势土质分五等定税。讼谍（sòng dié）：讼辞，诉讼文书。这句说方田均税不公。引起民壮诉讼纷纭。 尔来：自那时以来。手实：指手实法。 挟剔（xiétī）：搜求挑取。穷脉缕：言法令苛细至极。 诏书：皇帝的命令文告。恻怛（cèdá）：哀怜、同情。信：确实。 流俗：据《施注苏诗》，王安石对神宗说苏轼兄弟学本流俗。当时讥议新政的人，王安石都攻击他们是流俗。 比数：相提并论。 凤将雏（chú）：汉代乐曲名。 啮（niè）：咬。啖（dàn）：吃。 甒（wǔ）：酒器。 更望：岂望。红裙：指歌舞妓。 当归：本药名，古人常用以表示应当归去。 太仓：京城中的大谷仓。 神武：神武门，建康（今南京市）宫门。 吴兴丈人：指刘孝叔。 二浙：浙东、浙西。这句说刘孝叔挂冠归去。 大隐：身居朝市而过隐居生活。簪（zān）组：官服。簪指冠簪，组指冠带。 去年：指熙宁七年春苏轼与刘孝叔会于虎丘。 粗：粗略。 逝：通“誓”，表示决心之词。卒业：完成学业。 霅（zhá）溪：在吴兴，由东苕溪、西苕溪等水汇合而成。 初祖：初传禅宗来中国的达摩。这句要刘孝叔教以安心之法。劉孝叔：名述，湖州吳興（今屬浙江）人。熙寧初任侍御史彈奏王安石，出知江州，不久提舉崇禧觀。 驕虜（lǔ）：指契丹和西夏。神宗初繼位，先後對西夏和南方少數民族用兵。 椎（zhuī）破：以椎擊破。十山：這裏指產十之山。虎：虎符。古代帝王授予臣屬兵權和調發軍隊的信物。 聯翩：接連不斷。 開府：成立府署，自選僚屬。 鼉（tuó）鼓：即用鼉皮蒙的鼓。鼉，揚子鱷。漫：當作鞔，以皮蒙鼓。 軍興：朝廷徵集財物以供軍需。污資斧（fǔ）：因獲罪伏法被斬。資斧，利斧。 保甲：指保甲法。團未遍：指保甲法因遭到老百姓抵制，百姓還未完全組織起來。團，聚集。 方田：指方田均稅法，每年九月官府派人丈量土地，按地勢土質分五等定稅。訟諜（sòng dié）：訟辭，訴訟文書。這句說方田均稅不公。引起民壯訴訟紛紜。 爾來：自那時以來。手實：指手實法。 挾剔（xiétī）：搜求挑取。窮脈縷：言法令苛細至極。 詔書：皇帝的命令文告。惻怛（cèdá）：哀憐、同情。信：確實。 流俗：據《施注蘇詩》，王安石對神宗說蘇軾兄弟學本流俗。當時譏議新政的人，王安石都攻擊他們是流俗。 比數：相提並論。 鳳將雛（chú）：漢代樂曲名。 齧（niè）：咬。啖（dàn）：喫。 甒（wǔ）：酒器。 更望：豈望。紅裙：指歌舞妓。 當歸：本藥名，古人常用以表示應當歸去。 太倉：京城中的大谷倉。 神武：神武門，建康（今南京市）宮門。 吳興丈人：指劉孝叔。 二浙：浙東、浙西。這句說劉孝叔掛冠歸去。 大隱：身居朝市而過隱居生活。簪（zān）組：官服。簪指冠簪，組指冠帶。 去年：指熙寧七年春蘇軾與劉孝叔會於虎丘。 粗：粗略。 逝：通“誓”，表示決心之詞。卒業：完成學業。 霅（zhá）溪：在吳興，由東苕溪、西苕溪等水匯合而成。 初祖：初傳禪宗來中國的達摩。這句要劉孝叔教以安心之法。
赏析
熙宁七年（1074），苏轼赴密州任途中与刘孝叔等六人会于吴兴，著名词人张先作“六客词”，成为文坛佳话。熙宁八年（1075）四月十一日苏轼作此诗，对王安石变法作了相当尖锐的讥刺，并抒发了自己在仕途上进退维谷之情。 这首诗可分为三部分。第一部分自首句到“吏能”句，是讥时，讥刺宋神宗，王安石对外开边，对内变法，本想富国强兵，结果事与愿违。神宗即位不久，鉴于宋王朝同辽国和西夏的屈辱和约，有增强兵备，“鞭笞四夷”之意，先后对西夏和南方少数民族用兵，故此诗前八句首先讥刺开边。为了铸造铜制虎符，调发军队。已“椎破（以椎击破）铜山”，大量采铜，可见征调军队之多，这是夸张的写法；但熙宁七年（1074）九月置三十七将，皆给虎符，则史有明文记载；这一年八月遣内侍征调民车以备边，十一月又令军器监制造战车，“伐木作车轴”也是事实；取鼍皮以张战鼓，虽史无明文，但征集牛皮以供军用却与此相似。而这一切征调，谁也不敢怠慢，否则就有资斧（利斧）之诛。苏轼并不反对抵抗辽国和西夏，他青年时代就表示要“与虏试周旋”（《和子由苦寒见寄》），就在写这首诗前不久还表示“圣朝若用西凉簿，白羽就能效一挥”（《祭常山回小猎》）；但是，他反对“首开边隙”，反对为此而开矿、置将、伐木、取鼍，加重百姓负担，闹得鸡犬不宁。 “保甲”四句是讥刺新法的。“团未遍”，写保甲法因遭到一些老百姓的抵制（有人为了不作保丁而截指断腕），还未完全组织起来。“方田”写方田均税法，丈量土地，均定献税，引起民间诉讼纷纭。“手实”写令民自报土地财产，作为征税根据，“尺椽寸土，检括无余”（《宋史·吕惠卿传》），这就是“抉剔根株穷脉缕”的具体内容。“诏书”二句是对第一部分的小结。这些诏书表现了宋神宗对民间疾苦有深厚的哀怜同情之心，但这些新法一个接一个地颁布，事目繁多，吏能浅薄，并未取得实效。纪昀称这两句是“诗人之笔”，意思是说它怨而不怒，哀而不伤，没有把矛头直接指向皇帝。但却深刻地揭示了宋神宗、王安石的主观愿望同客观效果的矛盾。 第二部分自“平生”句至“更望”句，是自嘲。熙宁二年（1069），苏辙因反对王安石变法而罢制置三司条例司检详文字，神宗问王安石：“苏轼如何，可使代辙否？”王安石不赞成，认为他们兄弟“学本流俗”。“众里笙竽”，即《韩非子·内储说》所载滥竽充数一典的活用。第二部分的前四句是说：他早被王安石判为“学本流俗”，像滥竽充数一样，平庸得无可比拟；现在突然要他担任密州知州，作地方长官，独奏一曲，这就像要南郭先生单独吹竽一样，怎么吹得好呢？这是从主观上说的，接着又以“况”字领起，进一步讲客观上的困难：密州仍然旱灾、蝗灾不断，老百姓饿得以草木泥土充饥，作为知州的诗人自己也“斋厨索然，不堪其优，日与通守刘君廷式，循古城废圃，求杞菊食之”，过着“揽草木以诳口”的生活（《后杞菊斌》），更谈不上置酒宴、赏舞听歌了。“红裙踏筵舞”，是从韩愈《感春》“艳姬踏筵舞，清眸刺剑戟”句化出。 “故人”句至末句为诗的最后一部分，是答“故人”（刘孝叔），戏语连篇，尤为曲折多姿。当时，已经提举崇禧观，过着隐居生活的刘孝叔多次寄书劝苏轼“当归”。苏轼同朋友开玩笑说：他虽“学本流俗”，是“众里笙竽”，但总比那些盗食太仓之粟的雀鼠即贪官污吏好得多。他们都做得官，却要他像南朝陶弘景那样脱朝服挂神武门，辞官不干了。这既回答了故人“当归”之劝，又嘲笑了当时一些无能的官吏。接着他称颂刘孝叔在朝直言敢谏，有补于世，及见朝廷遗使（冠盖）扰民，就立即自请提举宫观，归隐湖山；但“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”（晋代王康琚《反招隐诗》），要过隐士生活也不一定非弃官不可。这样既赞美了刘孝叔的“高踪”，又为他暂不归隐作了辩护。最后又转圆说，前一年相聚时已闻其道之大略，他定将弃官，到刘孝叔处完成这段学业，只怕俗缘未尽，未必能睹刘孝叔之大道。或进或退，他正惶惶不定，有望故人教以安心之法。据《景德传灯录》载，慧可对达摩说：“我心未宁，乞师与安。”达摩说：“吾与安心竟。”末句即用这一佛典。 这是一首七古。范梈说：“七言古诗······须是波澜开合，如江海之波，一波未平，一波复起。又如兵家之阵，方以为正，又复为奇，方以为奇，忽复为正，奇正出入，变化不可纪极。”（见《仇注杜诗》卷一引）苏轼这篇七古就具有上述特点。第一部分讥刺新法，语言相当尖锐，却以“诏书”二句收住，揭露既深刻，又不失诗人忠厚之旨。然后顺手拈出王安石对他的职责，转入自嘲，转得既陡峭又自然。既是流俗、滥竿，就难于胜任独当一面的知州，何况又是灾伤连年的地方。苏轼的话看似自谦，实际却回驳了“流俗”的指责。时局和他的处境既是这样艰难，原本应接受故人“当归”的劝告，但作者却一波三折地反复申诉“未肯衣冠挂神武”，这就是“变化不可纪极”，这就是“东坡诗推倒扶起，无施不可。”（刘熙载《艺概》卷二）苏轼诗长于比喻，这首也不例外，如以“纷如雨”喻诉讼之多，以“抉剔根株穷脉缕”喻“手实之祸，下及鸡豚”，以白羽喻白云等。特别是“平生所学”四句，纪昀特别称许说：“妙于用比，便不露激讦之气。前人立比体，原为一种难着语处开法门。”这四句本来牢骚甚重，但由作者以“众里笙竽”坐实“流俗”的指责，以“独奏凤将雏”比喻任知州，反而显得风趣、幽默，“不露激讦之气”了。熙寧七年（1074），蘇軾赴密州任途中與劉孝叔等六人會於吳興，著名詞人張先作“六客詞”，成爲文壇佳話。熙寧八年（1075）四月十一日蘇軾作此詩，對王安石變法作了相當尖銳的譏刺，並抒發了自己在仕途上進退維谷之情。 這首詩可分爲三部分。第一部分自首句到“吏能”句，是譏時，譏刺宋神宗，王安石對外開邊，對內變法，本想富國強兵，結果事與願違。神宗即位不久，鑑於宋王朝同遼國和西夏的屈辱和約，有增強兵備，“鞭笞四夷”之意，先後對西夏和南方少數民族用兵，故此詩前八句首先譏刺開邊。爲了鑄造銅製虎符，調發軍隊。已“椎破（以椎擊破）銅山”，大量採銅，可見徵調軍隊之多，這是誇張的寫法；但熙寧七年（1074）九月置三十七將，皆給虎符，則史有明文記載；這一年八月遣內侍徵調民車以備邊，十一月又令軍器監製造戰車，“伐木作車軸”也是事實；取鼉皮以張戰鼓，雖史無明文，但徵集牛皮以供軍用卻與此相似。而這一切徵調，誰也不敢怠慢，否則就有資斧（利斧）之誅。蘇軾並不反對抵抗遼國和西夏，他青年時代就表示要“與虜試周旋”（《和子由苦寒見寄》），就在寫這首詩前不久還表示“聖朝若用西涼簿，白羽就能效一揮”（《祭常山回小獵》）；但是，他反對“首開邊隙”，反對爲此而開礦、置將、伐木、取鼉，加重百姓負擔，鬧得雞犬不寧。 “保甲”四句是譏刺新法的。“團未遍”，寫保甲法因遭到一些老百姓的抵制（有人爲了不作保丁而截指斷腕），還未完全組織起來。“方田”寫方田均稅法，丈量土地，均定獻稅，引起民間訴訟紛紜。“手實”寫令民自報土地財產，作爲徵稅根據，“尺椽寸土，檢括無餘”（《宋史·呂惠卿傳》），這就是“抉剔根株窮脈縷”的具體內容。“詔書”二句是對第一部分的小結。這些詔書表現了宋神宗對民間疾苦有深厚的哀憐同情之心，但這些新法一個接一個地頒佈，事目繁多，吏能淺薄，並未取得實效。紀昀稱這兩句是“詩人之筆”，意思是說它怨而不怒，哀而不傷，沒有把矛頭直接指向皇帝。但卻深刻地揭示了宋神宗、王安石的主觀願望同客觀效果的矛盾。 第二部分自“平生”句至“更望”句，是自嘲。熙寧二年（1069），蘇轍因反對王安石變法而罷制置三司條例司檢詳文字，神宗問王安石：“蘇軾如何，可使代轍否？”王安石不贊成，認爲他們兄弟“學本流俗”。“衆裏笙竽”，即《韓非子·內儲說》所載濫竽充數一典的活用。第二部分的前四句是說：他早被王安石判爲“學本流俗”，像濫竽充數一樣，平庸得無可比擬；現在突然要他擔任密州知州，作地方長官，獨奏一曲，這就像要南郭先生單獨吹竽一樣，怎麼吹得好呢？這是從主觀上說的，接着又以“況”字領起，進一步講客觀上的困難：密州仍然旱災、蝗災不斷，老百姓餓得以草木泥土充飢，作爲知州的詩人自己也“齋廚索然，不堪其優，日與通守劉君廷式，循古城廢圃，求杞菊食之”，過着“攬草木以誑口”的生活（《後杞菊斌》），更談不上置酒宴、賞舞聽歌了。“紅裙踏筵舞”，是從韓愈《感春》“豔姬踏筵舞，清眸刺劍戟”句化出。 “故人”句至末句爲詩的最後一部分，是答“故人”（劉孝叔），戲語連篇，尤爲曲折多姿。當時，已經提舉崇禧觀，過着隱居生活的劉孝叔多次寄書勸蘇軾“當歸”。蘇軾同朋友開玩笑說：他雖“學本流俗”，是“衆裏笙竽”，但總比那些盜食太倉之粟的雀鼠即貪官污吏好得多。他們都做得官，卻要他像南朝陶弘景那樣脫朝服掛神武門，辭官不幹了。這既回答了故人“當歸”之勸，又嘲笑了當時一些無能的官吏。接着他稱頌劉孝叔在朝直言敢諫，有補於世，及見朝廷遺使（冠蓋）擾民，就立即自請提舉宮觀，歸隱湖山；但“小隱隱陵藪，大隱隱朝市”（晉代王康琚《反招隱詩》），要過隱士生活也不一定非棄官不可。這樣既讚美了劉孝叔的“高蹤”，又爲他暫不歸隱作了辯護。最後又轉圓說，前一年相聚時已聞其道之大略，他定將棄官，到劉孝叔處完成這段學業，只怕俗緣未盡，未必能睹劉孝叔之大道。或進或退，他正惶惶不定，有望故人教以安心之法。據《景德傳燈錄》載，慧可對達摩說：“我心未寧，乞師與安。”達摩說：“吾與安心竟。”末句即用這一佛典。 這是一首七古。範梈說：“七言古詩······須是波瀾開合，如江海之波，一波未平，一波復起。又如兵家之陣，方以爲正，又復爲奇，方以爲奇，忽復爲正，奇正出入，變化不可紀極。”（見《仇注杜詩》卷一引）蘇軾這篇七古就具有上述特點。第一部分譏刺新法，語言相當尖銳，卻以“詔書”二句收住，揭露既深刻，又不失詩人忠厚之旨。然後順手拈出王安石對他的職責，轉入自嘲，轉得既陡峭又自然。既是流俗、濫竿，就難於勝任獨當一面的知州，何況又是災傷連年的地方。蘇軾的話看似自謙，實際卻回駁了“流俗”的指責。時局和他的處境既是這樣艱難，原本應接受故人“當歸”的勸告，但作者卻一波三折地反覆申訴“未肯衣冠掛神武”，這就是“變化不可紀極”，這就是“東坡詩推倒扶起，無施不可。”（劉熙載《藝概》卷二）蘇軾詩長於比喻，這首也不例外，如以“紛如雨”喻訴訟之多，以“抉剔根株窮脈縷”喻“手實之禍，下及雞豚”，以白羽喻白雲等。特別是“平生所學”四句，紀昀特別稱許說：“妙於用比，便不露激訐之氣。前人立比體，原爲一種難着語處開法門。”這四句本來牢騷甚重，但由作者以“衆裏笙竽”坐實“流俗”的指責，以“獨奏鳳將雛”比喻任知州，反而顯得風趣、幽默，“不露激訐之氣”了。