次韵秦太虚见戏耳聋 次韻秦太虛見戲耳聾
君不见诗人借车无可载，留得一钱何足赖！
晚年更似杜陵翁，右臂虽存耳先聩。
人将蚁动作牛斗，我觉风雷真一噫。
闻尘扫尽根性空，不须更枕清流派。
大朴初散失浑沌，六凿相攘更胜坏。
眼花乱坠酒生风，口业不停诗有债。
君知五蕴皆是贼，人生一病今先差。
但恐此心终未了，不见不闻还是碍。
今君疑我特佯聋，故作嘲诗穷险怪。
须防额痒出三耳，莫放笔端风雨快。
君不見詩人借車無可載，留得一錢何足賴！
晚年更似杜陵翁，右臂雖存耳先聵。
人將蟻動作牛鬥，我覺風雷真一噫。
聞塵掃盡根性空，不須更枕清流派。
大樸初散失渾沌，六鑿相攘更勝壞。
眼花亂墜酒生風，口業不停詩有債。
君知五蘊皆是賊，人生一病今先差。
但恐此心終未了，不見不聞還是礙。
今君疑我特佯聾，故作嘲詩窮險怪。
須防額癢出三耳，莫放筆端風雨快。
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译文
有位诗人穷不可奈，借辆车子搬家却无物可载。恰如杜甫袋里还有一文钱，买了咸盐却买不上青菜。 我如今更似杜陵翁，右臂虽好耳朵已聋。 现在有人把蚂蚁爬行当作牛斗，我把惊雷闪电只当作耳边风。 自觉近来已经变作超人，视而不见，听而不闻。用不着像孙楚那样去“枕流漱石”，人间祸福都是流水行云。 倏忽当初本是一片好心，见到浑沌没有五宫十分可怜。他用七天帮助浑沌凿成七窍，七窍凿成，浑沌便一命归天。 饮酒赋诗本是图个痛快酒后狂言，神仙见怪。人生识字便开始糊涂，写出了诗文都要还债。 佛家把“五蕴”当作罪恶根源，我已经耳聋该可以稍稍心安。 可惜佛门道行我没有修成，不见不闻还是心烦意乱！ 朋友说我作哑装聋，故作怪涛竭尽讥讽之能。 劝我不要自作聪明多说话，防止有一天耳朵长上头顶。有位詩人窮不可奈，借輛車子搬家卻無物可載。恰如杜甫袋裏還有一文錢，買了鹹鹽卻買不上青菜。 我如今更似杜陵翁，右臂雖好耳朵已聾。 現在有人把螞蟻爬行當作牛鬥，我把驚雷閃電只當作耳邊風。 自覺近來已經變作超人，視而不見，聽而不聞。用不着像孫楚那樣去“枕流漱石”，人間禍福都是流水行雲。 倏忽當初本是一片好心，見到渾沌沒有五宮十分可憐。他用七天幫助渾沌鑿成七竅，七竅鑿成，渾沌便一命歸天。 飲酒賦詩本是圖個痛快酒後狂言，神仙見怪。人生識字便開始糊塗，寫出了詩文都要還債。 佛家把“五蘊”當作罪惡根源，我已經耳聾該可以稍稍心安。 可惜佛門道行我沒有修成，不見不聞還是心煩意亂！ 朋友說我作啞裝聾，故作怪濤竭盡譏諷之能。 勸我不要自作聰明多說話，防止有一天耳朵長上頭頂。
注释
⑴秦太虚：秦观，字太虚。 ⑵“借车”句：孟郊《移居》诗：“借车载家具，家具少于车。” ⑶“留得”句：杜甫《空囊》诗：“囊空恐羞涩，留得一钱看。” ⑷杜陵翁：指杜甫，号杜陵野老。 ⑸“右臂”句：杜甫《清明》诗“此身飘泊苦西东，右臂偏枯左耳聋。”聩（kuì）：聋。 ⑹“人将”句：《晋书·殷仲堪传》载，殷仲堪的父亲曾患过一种奇怪的耳病，听到床下的蚂蚁动，以为是牛斗。 ⑺噫（yì）：叹息。 ⑻“闻尘”句：佛家把眼、耳、鼻、舌、身、意，称为“六根”，又进一步把这些器官的感觉称为“六尘”。譬如耳朵是“根”，听觉（闻）就是“尘”。闻尘扫尽，便是失去听觉，根性空，便是耳朵这个器官等于无用。 ⑼“不须”句：这里翻用晋代孙楚“枕流漱石”这句名言。诗中的意思是，以流水作枕，是为了洗耳。 ⑽“大朴”句：《庄子·应帝王》说，倏、忽二人在浑沌生活的地方相遇（“浑沌”也是一个人），倏与忽觉得浑沌没有人们都有的七窍，很是可怜，于是便助人为乐，一天帮浑沌凿一窍。浑沌本是活的，谁知七窍凿完，浑沌便死了。大朴，谓原始质朴的大道。 ⑾“六凿”句：《庄子·外物》说，人的喜、怒、哀、乐、爱、恶这六种情感是“六凿”，人有各种情绪存在，便是“六凿相攘”，不得安宁。攘，侵犯，这里指存在。 ⑿口业：佛教语，指妄言、恶口、两舌、绮语。这里喻祸从口出。 ⒀五蕴：佛家把色、受、想、行、识称为“五蕴”，“五蕴皆是贼”和“六凿相攘”意思相同。 ⒁人生一病：指听觉。差：通瘥，病愈。 ⒂佯（yáng）：假装。 ⒃额痒出三耳：隋朝传说，有个叫张审通的秀才，夜间睡梦中在冥府任记录。一次，冥官为了奖励他，在他额头上也安上一只耳朵。审通醒来后，觉得额头发痒，转瞬间果真涌出一只耳朵，比原来的听觉更灵。于是一时传为奇事，称他是“三耳秀才”。但是这只耳朵有如鸡冠，顶在额头上，有损美观。⑴秦太虛：秦觀，字太虛。 ⑵“借車”句：孟郊《移居》詩：“借車載傢俱，傢俱少於車。” ⑶“留得”句：杜甫《空囊》詩：“囊空恐羞澀，留得一錢看。” ⑷杜陵翁：指杜甫，號杜陵野老。 ⑸“右臂”句：杜甫《清明》詩“此身飄泊苦西東，右臂偏枯左耳聾。”聵（kuì）：聾。 ⑹“人將”句：《晉書·殷仲堪傳》載，殷仲堪的父親曾患過一種奇怪的耳病，聽到牀下的螞蟻動，以爲是牛鬥。 ⑺噫（yì）：嘆息。 ⑻“聞塵”句：佛家把眼、耳、鼻、舌、身、意，稱爲“六根”，又進一步把這些器官的感覺稱爲“六塵”。譬如耳朵是“根”，聽覺（聞）就是“塵”。聞塵掃盡，便是失去聽覺，根性空，便是耳朵這個器官等於無用。 ⑼“不須”句：這裏翻用晉代孫楚“枕流漱石”這句名言。詩中的意思是，以流水作枕，是爲了洗耳。 ⑽“大樸”句：《莊子·應帝王》說，倏、忽二人在渾沌生活的地方相遇（“渾沌”也是一個人），倏與忽覺得渾沌沒有人們都有的七竅，很是可憐，於是便助人爲樂，一天幫渾沌鑿一竅。渾沌本是活的，誰知七竅鑿完，渾沌便死了。大樸，謂原始質樸的大道。 ⑾“六鑿”句：《莊子·外物》說，人的喜、怒、哀、樂、愛、惡這六種情感是“六鑿”，人有各種情緒存在，便是“六鑿相攘”，不得安寧。攘，侵犯，這裏指存在。 ⑿口業：佛教語，指妄言、惡口、兩舌、綺語。這裏喻禍從口出。 ⒀五蘊：佛家把色、受、想、行、識稱爲“五蘊”，“五蘊皆是賊”和“六鑿相攘”意思相同。 ⒁人生一病：指聽覺。差：通瘥，病癒。 ⒂佯（yáng）：假裝。 ⒃額癢出三耳：隋朝傳說，有個叫張審通的秀才，夜間睡夢中在冥府任記錄。一次，冥官爲了獎勵他，在他額頭上也安上一隻耳朵。審通醒來後，覺得額頭髮癢，轉瞬間果真湧出一隻耳朵，比原來的聽覺更靈。於是一時傳爲奇事，稱他是“三耳秀才”。但是這隻耳朵有如雞冠，頂在額頭上，有損美觀。
赏析
宋神宗元丰二年（1079），苏轼四十四岁。这一年，他由徐州改知湖州，三月里动身，四月底到达，此诗即写于途中。到八月，他因讪谤罪下狱，也就是文学史上常提到的“乌台诗案”，这首诗作于“诗案”前夕。 诗的开头先从孟郊《移居》诗说起，因为他自己也正在“移居”（由徐州到湖州）。移居显得如此清贫，于是他又很自然地联想起杜甫的“留得一钱看”这句自慰兼自嘲的话。下两句转入耳聋。杜甫的另两句诗：“此身飘泊苦西东，右臂偏枯左耳聋。”若只从字面上寻找，对得上号的仅是耳聋，可是，他引这两句杜诗，是想从整个精神上合拍，只有这样，典才用活。“君不见诗人借车无可载，留得一钱何足赖！晚年更似杜陵翁，右臂虽存耳先聩。”这些，都是浓得化不开的牢骚块垒。 下面便是正面入题，用亦庄亦谐的口气发表议论。他说：一般人总是那么提心吊胆，那么战战兢兢，我才不哩！“人将蚁动作牛斗，我觉风雷真一噫”，人家把蚂蚁之动看作牛斗，当成风雷，他听来不过是一声唉罢了。他之所以能这样，是因为他根本就不听，“闻尘扫尽根性空，不须更枕清流派。”患得患失之情，在他思想上已一扫而空，他已不必像古人那段“枕流洗耳”了。诗人这些话是有针对性的，因为自从他离开朝廷之后，多年来忧谗畏讥，不见不闻，反倒觉得洁净。 接着，他又深一层抒发感慨说：“大朴初散失浑沌，六凿相攘更胜坏。眼花乱坠酒生风，口业不停诗有债。”一个人若是能浑浑沌沌就好了，一有知识，便有忧患，所谓“人生识字忧患始”，知识愈多，必愈加敏感，这就更坏事了，纷纷扰扰，等于酒后生风，眼花缭乱，会惹下很多“口业”。这里，还同时提到“诗债”，很像是针对“乌台诗案”的谶语，但实际上诗人是不可能预知的。 再下面，他的感慨愈旋愈深，索性倾吐出内心的真情。他说：“君知五蕴皆是贼。”对事物的敏感于已有害，幸而他已耳聋，“人生一病今先差”，尽可不闻不问了。但是，他关注时政的心还在，一切不闻不问的努力还是会化为徒劳，所以“不见不闻还是碍”，诗人欲求超脱、终究不能超脱的心情至此和盘托出。 诗写到这里，意思已完全说清了。但为了让诗人自己和对方都轻松一下，他又强颜为笑，想用几句诙谐话遮盖住刚才所触及的衷曲。“今君疑我特佯聋，故作嘲诗穷险怪。须防额痒出三耳，莫放笔端风雨快。”意思是：你心疑我是装聋，所以写出这样险怪的诗来作调侃，可是，你须明白，你这种过分的聪明，会使你自己受到上天的戏弄，成了“三耳秀才”。 这首诗，恰好总结了诗人在“乌台诗案”之前一段时间内的思想情绪：他忧谗畏讥，却又过于“托大”，此时还是“我觉风雷真一噫”，到乌台诗案之时，只能“魂惊汤火命如鸡”（系于狱中所作）了。他经此打击，创巨痛深，所以在“诗案”以后，诗作的风格上以至手法上都有改变，由刘禹锡那样的喜好讽刺，转而为白居易式的旷达、陶渊明式的恬适——一句话，不再那么天真了。 天真，坦率，是诗人的本性，却又是他的苦难根源。宋神宗元豐二年（1079），蘇軾四十四歲。這一年，他由徐州改知湖州，三月裏動身，四月底到達，此詩即寫於途中。到八月，他因訕謗罪下獄，也就是文學史上常提到的“烏臺詩案”，這首詩作於“詩案”前夕。 詩的開頭先從孟郊《移居》詩說起，因爲他自己也正在“移居”（由徐州到湖州）。移居顯得如此清貧，於是他又很自然地聯想起杜甫的“留得一錢看”這句自慰兼自嘲的話。下兩句轉入耳聾。杜甫的另兩句詩：“此身飄泊苦西東，右臂偏枯左耳聾。”若只從字面上尋找，對得上號的僅是耳聾，可是，他引這兩句杜詩，是想從整個精神上合拍，只有這樣，典才用活。“君不見詩人借車無可載，留得一錢何足賴！晚年更似杜陵翁，右臂雖存耳先聵。”這些，都是濃得化不開的牢騷塊壘。 下面便是正面入題，用亦莊亦諧的口氣發表議論。他說：一般人總是那麼提心吊膽，那麼戰戰兢兢，我纔不哩！“人將蟻動作牛鬥，我覺風雷真一噫”，人家把螞蟻之動看作牛鬥，當成風雷，他聽來不過是一聲唉罷了。他之所以能這樣，是因爲他根本就不聽，“聞塵掃盡根性空，不須更枕清流派。”患得患失之情，在他思想上已一掃而空，他已不必像古人那段“枕流洗耳”了。詩人這些話是有針對性的，因爲自從他離開朝廷之後，多年來憂讒畏譏，不見不聞，反倒覺得潔淨。 接着，他又深一層抒發感慨說：“大樸初散失渾沌，六鑿相攘更勝壞。眼花亂墜酒生風，口業不停詩有債。”一個人若是能渾渾沌沌就好了，一有知識，便有憂患，所謂“人生識字憂患始”，知識愈多，必愈加敏感，這就更壞事了，紛紛擾擾，等於酒後生風，眼花繚亂，會惹下很多“口業”。這裏，還同時提到“詩債”，很像是針對“烏臺詩案”的讖語，但實際上詩人是不可能預知的。 再下面，他的感慨愈旋愈深，索性傾吐出內心的真情。他說：“君知五蘊皆是賊。”對事物的敏感於已有害，幸而他已耳聾，“人生一病今先差”，儘可不聞不問了。但是，他關注時政的心還在，一切不聞不問的努力還是會化爲徒勞，所以“不見不聞還是礙”，詩人慾求超脫、終究不能超脫的心情至此和盤托出。 詩寫到這裏，意思已完全說清了。但爲了讓詩人自己和對方都輕鬆一下，他又強顏爲笑，想用幾句詼諧話遮蓋住剛纔所觸及的衷曲。“今君疑我特佯聾，故作嘲詩窮險怪。須防額癢出三耳，莫放筆端風雨快。”意思是：你心疑我是裝聾，所以寫出這樣險怪的詩來作調侃，可是，你須明白，你這種過分的聰明，會使你自己受到上天的戲弄，成了“三耳秀才”。 這首詩，恰好總結了詩人在“烏臺詩案”之前一段時間內的思想情緒：他憂讒畏譏，卻又過於“託大”，此時還是“我覺風雷真一噫”，到烏臺詩案之時，只能“魂驚湯火命如雞”（繫於獄中所作）了。他經此打擊，創鉅痛深，所以在“詩案”以後，詩作的風格上以至手法上都有改變，由劉禹錫那樣的喜好諷刺，轉而爲白居易式的曠達、陶淵明式的恬適——一句話，不再那麼天真了。 天真，坦率，是詩人的本性，卻又是他的苦難根源。