入定观音赞 入定觀音贊
世间种种音声相，众以耳听非目睹。
唯此大士眼能观，瞑目谛观为佛事。
于眼境界无所取，耳鼻舌身意亦然。
善哉心洞十方空，六根互显如是义。
眼色耳声鼻嗅香，身触意思无差别。
当以此观如是观，取此为实成妄想。
若离妄想取实法，展转惑乱失本心。
本心既失随颠倒，不见大士妙色身。
无眼耳鼻舌身意，互显之义亦寂灭。
亦无大士妙色身，亦无种种音声相。
佛子能作如是观，永离世间生死苦。
世間種種音聲相，衆以耳聽非目睹。
唯此大士眼能觀，瞑目諦觀爲佛事。
於眼境界無所取，耳鼻舌身意亦然。
善哉心洞十方空，六根互顯如是義。
眼色耳聲鼻嗅香，身觸意思無差別。
當以此觀如是觀，取此爲實成妄想。
若離妄想取實法，展轉惑亂失本心。
本心既失隨顛倒，不見大士妙色身。
無眼耳鼻舌身意，互顯之義亦寂滅。
亦無大士妙色身，亦無種種音聲相。
佛子能作如是觀，永離世間生死苦。
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译文
世间种种声音相，多用耳朵听不是亲眼目睹。只有这菩萨眼能看，闭上眼睛仔细观察做佛事。在眼境界无所取，耳、鼻、舌、身意也是这样。真好心洞十方虚空，六根互显这样义。眼睛颜色耳声鼻嗅香，身体接触思想没有差别。应当把这看像是看，以此为果实妄想。如果离开妄想取实法，辗转迷惑失去本心。本心既不随颠倒，不见观音妙色身。无眼、耳、鼻、舌身意，互显的意义也寂灭。也没有观音妙色身，也没有种音声相。佛子能这样看待，永远离开世间生死苦。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考世間種種聲音相，多用耳朵聽不是親眼目睹。只有這菩薩眼能看，閉上眼睛仔細觀察做佛事。在眼境界無所取，耳、鼻、舌、身意也是這樣。真好心洞十方虛空，六根互顯這樣義。眼睛顏色耳聲鼻嗅香，身體接觸思想沒有差別。應當把這看像是看，以此爲果實妄想。如果離開妄想取實法，輾轉迷惑失去本心。本心既不隨顛倒，不見觀音妙色身。無眼、耳、鼻、舌身意，互顯的意義也寂滅。也沒有觀音妙色身，也沒有種音聲相。佛子能這樣看待，永遠離開世間生死苦。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
此诗通过观音菩萨入定的境界，阐述了六根清净、无分别心的佛教思想。首句指出世间各种声音，人们只能通过耳朵听到，却无法亲眼目睹。接着，诗人赞美观音菩萨能以眼观见，通过闭目谛观来修行。诗中强调在眼、耳、鼻、舌、身、意等感官境界中都不应有所执着，而应保持心性洞明，六根互显，从而达到无差别、无妄想的境界。最后，诗人提醒佛子们通过这样的观照，可以永远脱离世间的生死苦海。此詩通過觀音菩薩入定的境界，闡述了六根清淨、無分別心的佛教思想。首句指出世間各種聲音，人們只能通過耳朵聽到，卻無法親眼目睹。接着，詩人讚美觀音菩薩能以眼觀見，通過閉目諦觀來修行。詩中強調在眼、耳、鼻、舌、身、意等感官境界中都不應有所執着，而應保持心性洞明，六根互顯，從而達到無差別、無妄想的境界。最後，詩人提醒佛子們通過這樣的觀照，可以永遠脫離世間的生死苦海。
赏析
世间种种声音相，多用耳朵听不是亲眼目睹。只有这菩萨眼能看，闭上眼睛仔细观察做佛事。在眼境界无所取，耳、鼻、舌、身意也是这样。真好心洞十方虚空，六根互显这样义。眼睛颜色耳声鼻嗅香，身体接触思想没有差别。应当把这看像是看，以此为果实妄想。如果离开妄想取实法，辗转迷惑失去本心。本心既不随颠倒，不见观音妙色身。无眼、耳、鼻、舌身意，互显的意义也寂灭。也没有观音妙色身，也没有种音声相。佛子能这样看待，永远离开世间生死苦。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考世間種種聲音相，多用耳朵聽不是親眼目睹。只有這菩薩眼能看，閉上眼睛仔細觀察做佛事。在眼境界無所取，耳、鼻、舌、身意也是這樣。真好心洞十方虛空，六根互顯這樣義。眼睛顏色耳聲鼻嗅香，身體接觸思想沒有差別。應當把這看像是看，以此爲果實妄想。如果離開妄想取實法，輾轉迷惑失去本心。本心既不隨顛倒，不見觀音妙色身。無眼、耳、鼻、舌身意，互顯的意義也寂滅。也沒有觀音妙色身，也沒有種音聲相。佛子能這樣看待，永遠離開世間生死苦。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考