偈颂一百六十首 偈頌一百六十首
昨日梦说禅，如今禅说梦。
梦时如今说底，说时说昨日梦底。
昨日合眼梦，如今开眼梦。
诸人总在梦中听，云门复说梦中梦。
驴唇先生开口笑，阿修罗王打勃跳。
海神失却夜明珠，擘破弥卢穿七窍。
三人上座请谈禅，平地无风浪拍天。
禅禅，不用思量卜度，非干字语言。
仰之弥高，钻之弥坚。
岩头划之则曰句非句，临济用之则曰三要三玄。
禅禅，吞却栗棘蓬，透出金刚圈。
休论赵老汉庭前柏树子，莫问首山新妇骑驴阿家牵。
但请一时放下著，当人本体自周圆。
梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
昨日夢說禪，如今禪說夢。
夢時如今說底，說時說昨日夢底。
昨日閤眼夢，如今開眼夢。
諸人總在夢中聽，雲門復說夢中夢。
驢脣先生開口笑，阿修羅王打勃跳。
海神失卻夜明珠，擘破彌盧穿七竅。
三人上座請談禪，平地無風浪拍天。
禪禪，不用思量卜度，非幹字語言。
仰之彌高，鑽之彌堅。
巖頭劃之則曰句非句，臨濟用之則曰三要三玄。
禪禪，吞卻慄棘蓬，透出金剛圈。
休論趙老漢庭前柏樹子，莫問首山新婦騎驢阿家牽。
但請一時放下著，當人本體自周圓。
夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。
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译文
昨天梦见说禅，如今在解释梦。梦时就像现在说底，说时说昨天梦见底。昨天闭着眼睛做梦，现在睁开眼睛做梦。诸人总在梦中听到，云门又对梦中梦。驴唇先生开口笑，阿修罗王打勃勃跳。海神失去了夜明珠，把破弥卢凿七窍。三人上座请谈禅，平地无风浪拍天。禅禅，不采用考虑选择度，不是干字语言。抬头的更高，钻的弥坚。岩头划的就说是不是句，临济任用就说三个重要三玄。禅禅，吞了栗荆棘蓬，穿出金刚圈。休论赵老汉庭前柏树子，莫问首山新娘骑着驴阿家牵。只请求一时间放下著，当人本体从周围。梦里明明有六趣，醒来后空无大干。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考昨天夢見說禪，如今在解釋夢。夢時就像現在說底，說時說昨天夢見底。昨天閉着眼睛做夢，現在睜開眼睛做夢。諸人總在夢中聽到，雲門又對夢中夢。驢脣先生開口笑，阿修羅王打勃勃跳。海神失去了夜明珠，把破彌盧鑿七竅。三人上座請談禪，平地無風浪拍天。禪禪，不採用考慮選擇度，不是幹字語言。抬頭的更高，鑽的彌堅。巖頭劃的就說是不是句，臨濟任用就說三個重要三玄。禪禪，吞了慄荊棘蓬，穿出金剛圈。休論趙老漢庭前柏樹子，莫問首山新娘騎着驢阿家牽。只請求一時間放下著，當人本體從周圍。夢裏明明有六趣，醒來後空無大幹。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
梦与禅的相互阐释，表达了对梦境和禅宗境界的理解。诗中‘梦说禅’与‘禅说梦’相互呼应，揭示了梦与禅的紧密关系。‘诸人总在梦中听’和‘云门复说梦中梦’等句，强调了人们在梦境中的迷茫。‘驴唇先生’、‘阿修罗王’等形象比喻，寓意禅宗的深奥和难以言传。‘仰之弥高，钻之弥坚’表现了禅宗境界的难以达到。‘岩头划之’、‘临济用之’等句，说明了禅宗的灵活性和多样性。‘吞却栗棘蓬，透出金刚圈’寓意禅宗的净化和升华。‘梦里明明有六趣，觉后空空无大千’反映了从梦境到觉悟的过程。夢與禪的相互闡釋，表達了對夢境和禪宗境界的理解。詩中‘夢說禪’與‘禪說夢’相互呼應，揭示了夢與禪的緊密關係。‘諸人總在夢中聽’和‘雲門復說夢中夢’等句，強調了人們在夢境中的迷茫。‘驢脣先生’、‘阿修羅王’等形象比喻，寓意禪宗的深奧和難以言傳。‘仰之彌高，鑽之彌堅’表現了禪宗境界的難以達到。‘巖頭劃之’、‘臨濟用之’等句，說明了禪宗的靈活性和多樣性。‘吞卻慄棘蓬，透出金剛圈’寓意禪宗的淨化和昇華。‘夢裏明明有六趣，覺後空空無大千’反映了從夢境到覺悟的過程。
赏析
昨天梦见说禅，如今在解释梦。梦时就像现在说底，说时说昨天梦见底。昨天闭着眼睛做梦，现在睁开眼睛做梦。诸人总在梦中听到，云门又对梦中梦。驴唇先生开口笑，阿修罗王打勃勃跳。海神失去了夜明珠，把破弥卢凿七窍。三人上座请谈禅，平地无风浪拍天。禅禅，不采用考虑选择度，不是干字语言。抬头的更高，钻的弥坚。岩头划的就说是不是句，临济任用就说三个重要三玄。禅禅，吞了栗荆棘蓬，穿出金刚圈。休论赵老汉庭前柏树子，莫问首山新娘骑着驴阿家牵。只请求一时间放下著，当人本体从周围。梦里明明有六趣，醒来后空无大干。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考昨天夢見說禪，如今在解釋夢。夢時就像現在說底，說時說昨天夢見底。昨天閉着眼睛做夢，現在睜開眼睛做夢。諸人總在夢中聽到，雲門又對夢中夢。驢脣先生開口笑，阿修羅王打勃勃跳。海神失去了夜明珠，把破彌盧鑿七竅。三人上座請談禪，平地無風浪拍天。禪禪，不採用考慮選擇度，不是幹字語言。抬頭的更高，鑽的彌堅。巖頭劃的就說是不是句，臨濟任用就說三個重要三玄。禪禪，吞了慄荊棘蓬，穿出金剛圈。休論趙老漢庭前柏樹子，莫問首山新娘騎着驢阿家牽。只請求一時間放下著，當人本體從周圍。夢裏明明有六趣，醒來後空無大幹。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考