偈颂十四首 偈頌十四首

jì sòng shí sì shǒu

释宗杲 宋 釋宗杲 宋

shì zōng gǎo · sòng

标签: 诗词詩詞

无wú上shàng在zài涅niè槃pán,圆yuán明míng常cháng寂jì照zhào。

凡fán愚yú谓wèi之zhī死sǐ,外wài道dào执zhí为wèi断duàn。

诸zhū求qiú一yī乘chéng入rù,目mù以yǐ为wèi无wú作zuò。

尽jǐn属shǔ情qíng所suǒ计jì,六liù十shí二èr见jiàn本běn。

妄wàng立lì虚xū假jiǎ名míng,可kě为wèi真zhēn实shí义yì。

唯wéi有yǒu过guò量liàng人rén,通tōng达dá无wú取qǔ舍shě。

以yǐ在zài五wǔ蕴yùn法fǎ,及jí以yǐ蕴yùn中zhōng我wǒ。

外wài现xiàn众zhòng色sè像xiàng,一yī一yī音yīn声shēng相xiāng。

平píng等děng如rú梦mèng幻huàn,不bù起qǐ凡fán圣shèng见jiàn。

不bù作zuò涅niè槃pán解jiě,二èr边biān三sān际jì断duàn。

常cháng应yīng诸zhū根gēn用yòng,而ér不bù起qǐ用yòng想xiǎng,分fēn别bié一yī切qiè法fǎ,不bù起qǐ分fēn虽suī想xiǎng。

动dòng火huǒ烧shāo海hǎi底dǐ,风fēng鼓gǔ山shān相xiāng击jī。

真zhēn常cháng寂jì灭miè乐lè,涅niè槃pán相xiāng如rú是shì。

吾wú今jīn强qiáng言yán说shuō,令lìng汝rǔ舍shě邪xié见jiàn。

汝rǔ勿wù随suí言yán解jiě,许xǔ汝rǔ知zhī少shǎo分fēn。

无上在涅槃,圆明常寂照。

凡愚谓之死,外道执为断。

诸求一乘入,目以为无作。

尽属情所计,六十二见本。

妄立虚假名,可为真实义。

唯有过量人,通达无取舍。

以在五蕴法,及以蕴中我。

外现众色像,一一音声相。

平等如梦幻,不起凡圣见。

不作涅槃解,二边三际断。

常应诸根用,而不起用想,分别一切法,不起分虽想。

动火烧海底,风鼓山相击。

真常寂灭乐,涅槃相如是。

吾今强言说,令汝舍邪见。

汝勿随言解,许汝知少分。

無上在涅槃,圓明常寂照。

凡愚謂之死,外道執爲斷。

諸求一乘入,目以爲無作。

盡屬情所計,六十二見本。

妄立虛假名,可爲真實義。

唯有過量人,通達無取捨。

以在五蘊法,及以蘊中我。

外現衆色像,一一音聲相。

平等如夢幻,不起凡聖見。

不作涅槃解,二邊三際斷。

常應諸根用,而不起用想,分別一切法,不起分雖想。

動火燒海底,風鼓山相擊。

真常寂滅樂,涅槃相如是。

吾今強言說,令汝舍邪見。

汝勿隨言解,許汝知少分。

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译文

无论上在涅磐,圆明常寂照。凡愚谓之死,外道执为断。各找一辆车进入,视为无作。尽属情所计,六十二见本。妄立虚假名,可为真实义。只有过量人,通达无取舍。以在五蕴法,以及以蕴中我。外现众色像,一个声音相。平等如梦幻,不起凡圣人见到。不作涅盘解,二边三际断。常应诸根用,而不起用想,分别一切法,虽然想不起分。动火烧海底,风鼓山相击。真常寂灭乐,涅盘相如是。我现在强言说,令汝舍邪见。你不要随说解,许汝知少分。 * 此部分翻译来自AI,仅供参考無論上在涅磐,圓明常寂照。凡愚謂之死,外道執爲斷。各找一輛車進入,視爲無作。盡屬情所計,六十二見本。妄立虛假名,可爲真實義。只有過量人,通達無取捨。以在五蘊法,以及以蘊中我。外現衆色像,一個聲音相。平等如夢幻,不起凡聖人見到。不作涅盤解,二邊三際斷。常應諸根用,而不起用想,分別一切法,雖然想不起分。動火燒海底,風鼓山相擊。真常寂滅樂,涅盤相如是。我現在強言說,令汝舍邪見。你不要隨說解,許汝知少分。 * 此部分翻譯來自AI,僅供參考

注释

此诗阐述了涅槃的境界和真常寂灭的乐境。'涅槃'指佛教所说的超脱生死轮回的境界,'圆明常寂照'形容这种境界永恒光明、寂静不动。'凡愚谓之死,外道执为断'指出对涅槃的误解,'一乘入'指修行者追求的最终目标,'六十二见本'指佛教中的六十二种错误见解。'妄立虚假名,可为真实义'指对涅槃的命名只是相对的,'过量人'指具有高智慧的人,'通达无取舍'指对一切都能领悟而不执着。'五蕴法'指构成人身的五要素,'众色像'指各种形象,'音声相'指各种声音,'平等如梦幻,不起凡圣见'指一切平等,如同梦幻一般,不应有凡夫和圣人的分别。'不作涅槃解,二边三际断'指不应执着于涅槃,也不要陷入极端的分别。'常应诸根用,而不起用想,分别一切法,不起分虽想'指应当顺应各种根性的作用,但不要产生执着于作用的念头,对一切法有所认识但不产生分别的念头。'动火烧海底,风鼓山相击'用比喻说明一切都在变化之中。'真常寂灭乐,涅槃相如是'指真正的涅槃是一种永恒的寂静快乐。'吾今强言说,令汝舍邪见'指现在虽然用言语描述,但目的是为了让人们放下错误的见解。'汝勿随言解,许汝知少分'指不应仅仅停留在言语上,而应真正理解其中的含义。此詩闡述了涅槃的境界和真常寂滅的樂境。'涅槃'指佛教所說的超脫生死輪迴的境界,'圓明常寂照'形容這種境界永恆光明、寂靜不動。'凡愚謂之死,外道執爲斷'指出對涅槃的誤解,'一乘入'指修行者追求的最終目標,'六十二見本'指佛教中的六十二種錯誤見解。'妄立虛假名,可爲真實義'指對涅槃的命名只是相對的,'過量人'指具有高智慧的人,'通達無取捨'指對一切都能領悟而不執着。'五蘊法'指構成人身的五要素,'衆色像'指各種形象,'音聲相'指各種聲音,'平等如夢幻,不起凡聖見'指一切平等,如同夢幻一般,不應有凡夫和聖人的分別。'不作涅槃解,二邊三際斷'指不應執着於涅槃,也不要陷入極端的分別。'常應諸根用,而不起用想,分別一切法,不起分雖想'指應當順應各種根性的作用,但不要產生執着於作用的念頭,對一切法有所認識但不產生分別的念頭。'動火燒海底,風鼓山相擊'用比喻說明一切都在變化之中。'真常寂滅樂,涅槃相如是'指真正的涅槃是一種永恆的寂靜快樂。'吾今強言說,令汝舍邪見'指現在雖然用言語描述,但目的是爲了讓人們放下錯誤的見解。'汝勿隨言解,許汝知少分'指不應僅僅停留在言語上,而應真正理解其中的含義。

赏析

无论上在涅磐,圆明常寂照。凡愚谓之死,外道执为断。各找一辆车进入,视为无作。尽属情所计,六十二见本。妄立虚假名,可为真实义。只有过量人,通达无取舍。以在五蕴法,以及以蕴中我。外现众色像,一个声音相。平等如梦幻,不起凡圣人见到。不作涅盘解,二边三际断。常应诸根用,而不起用想,分别一切法,虽然想不起分。动火烧海底,风鼓山相击。真常寂灭乐,涅盘相如是。我现在强言说,令汝舍邪见。你不要随说解,许汝知少分。 * 此部分翻译来自AI,仅供参考無論上在涅磐,圓明常寂照。凡愚謂之死,外道執爲斷。各找一輛車進入,視爲無作。盡屬情所計,六十二見本。妄立虛假名,可爲真實義。只有過量人,通達無取捨。以在五蘊法,以及以蘊中我。外現衆色像,一個聲音相。平等如夢幻,不起凡聖人見到。不作涅盤解,二邊三際斷。常應諸根用,而不起用想,分別一切法,雖然想不起分。動火燒海底,風鼓山相擊。真常寂滅樂,涅盤相如是。我現在強言說,令汝舍邪見。你不要隨說解,許汝知少分。 * 此部分翻譯來自AI,僅供參考

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