偈颂十四首 偈頌十四首

jì sòng shí sì shǒu

释印肃 宋 釋印肅 宋

shì yìn sù · sòng

标签: 诗词詩詞

实shí相xiāng无wú空kōng无wú不bù空kōng,将jiāng不bù空kōng执zhí尚shàng违wéi宗zōng。

一yī多duō无wú位wèi谁shuí分fēn别bié,万wàn象xiàng森sēn罗luó一yī镜jìng中zhōng。

庵ān本běn无wú庵ān开kāi不bù开kāi,灵líng知zhī自zì性xìng即jí如rú来lái。

寻xún源yuán穷qióng处chù烟yān霞xiá伴bàn,南nán岭lǐng风fēng光guāng近jìn日rì回huí。

上shàng无wú片piàn瓦wǎ下xià无wú锥zhuī,被bèi喧xuān卜bo静jìng了le无wú依yī。

多duō求qiú欲yù叩kòu无wú心xīn者zhě,既jì了le无wú心xīn岂qǐ是shì非fēi。

若ruò将jiāng色sè见jiàn普pǔ庵ān人rén,未wèi免miǎn随suí流liú不bù契qì津jīn。

千qiān里lǐ无wú来lái同tóng受shòu用yòng,纵zòng横héng妙miào用yòng自zì家jiā珍zhēn。

莫mò怪guài渠qú侬nóng不bù出chū头tóu,了le心xīn非fēi相xiāng永yǒng无wú求qiú。

相xiāng逢féng谁shuí觉jué梦mèng不bù梦mèng,浪làng静jìng闲xián乘chéng般bān若ruò舟zhōu。

实相无空无不空,将不空执尚违宗。

一多无位谁分别,万象森罗一镜中。

庵本无庵开不开,灵知自性即如来。

寻源穷处烟霞伴,南岭风光近日回。

上无片瓦下无锥,被喧卜静了无依。

多求欲叩无心者,既了无心岂是非。

若将色见普庵人,未免随流不契津。

千里无来同受用,纵横妙用自家珍。

莫怪渠侬不出头,了心非相永无求。

相逢谁觉梦不梦,浪静闲乘般若舟。

實相無空無不空,將不空執尚違宗。

一多無位誰分別,萬象森羅一鏡中。

庵本無庵開不開,靈知自性即如來。

尋源窮處煙霞伴,南嶺風光近日回。

上無片瓦下無錐,被喧卜靜了無依。

多求欲叩無心者,既了無心豈是非。

若將色見普庵人,未免隨流不契津。

千里無來同受用,縱橫妙用自家珍。

莫怪渠儂不出頭,了心非相永無求。

相逢誰覺夢不夢,浪靜閒乘般若舟。

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译文

实相没有空不空,将不空着还违背祖宗。一位谁大多没有区别,万象森然罗列一个镜子中。庵本无庵开不开,灵知道自性就是如来。寻源边缘风景伴,南岭风光近日回。上没有一片瓦下无锥,被喧闹卜静毫无依据。很多想问没有心的人,既然没有一点心情难道这不是。如果将颜色出现普庵人,不免随流不契合津。千里无来一起享受,纵横巧妙运用自己的珍。莫怪他侬不出头,了心不是相永无要求。相遇谁觉得梦也梦,浪静闲乘般若船。 * 此部分翻译来自AI,仅供参考實相沒有空不空,將不空着還違背祖宗。一位誰大多沒有區別,萬象森然羅列一個鏡子中。庵本無庵開不開,靈知道自性就是如來。尋源邊緣風景伴,南嶺風光近日回。上沒有一片瓦下無錐,被喧鬧卜靜毫無依據。很多想問沒有心的人,既然沒有一點心情難道這不是。如果將顏色出現普庵人,不免隨流不契合津。千里無來一起享受,縱橫巧妙運用自己的珍。莫怪他儂不出頭,了心不是相永無要求。相遇誰覺得夢也夢,浪靜閒乘般若船。 * 此部分翻譯來自AI,僅供參考

注释

此诗为释印肃所作,通过一系列的比喻和禅宗的思辨,表达了对佛理的理解和修行态度。'实相无空无不空'强调真实之相既非空也非不空,揭示了宇宙万物的真谛。'一多无位谁分别'指出在佛教看来,一和多都是相对的,没有固定的位置,强调了事物相对性的观点。'庵本无庵开不开'用庵院的比喻,说明真正的修行不在于外在的形式。'灵知自性即如来'表明个体的内在智慧和本性就是佛性。'寻源穷处烟霞伴'、'南岭风光近日回'等句,描绘了修行者在自然环境中寻找禅悟的情景。'上无片瓦下无锥'、'被喧卜静了无依'等句,表达了修行者超脱尘世纷扰的境界。'多求欲叩无心者'、'既了无心岂是非'等句,讨论了修行中舍离欲望和无心的重要性。'若将色见普庵人'、'未免随流不契津'等句,警示修行者不要被世俗的见解所迷惑。'千里无来同受用'、'纵横妙用自家珍'等句,说明了真正的修行者在任何地方都能得到同样的体验。'莫怪渠侬不出头'、'了心非相永无求'等句,表达了修行者超然物外、不求回报的境界。'相逢谁觉梦不梦'、'浪静闲乘般若舟'等句,用梦境和行舟的比喻,阐述了修行者在觉悟状态下对世界的认识。此詩爲釋印肅所作,通過一系列的比喻和禪宗的思辨,表達了對佛理的理解和修行態度。'實相無空無不空'強調真實之相既非空也非不空,揭示了宇宙萬物的真諦。'一多無位誰分別'指出在佛教看來,一和多都是相對的,沒有固定的位置,強調了事物相對性的觀點。'庵本無庵開不開'用庵院的比喻,說明真正的修行不在於外在的形式。'靈知自性即如來'表明個體的內在智慧和本性就是佛性。'尋源窮處煙霞伴'、'南嶺風光近日回'等句,描繪了修行者在自然環境中尋找禪悟的情景。'上無片瓦下無錐'、'被喧卜靜了無依'等句,表達了修行者超脫塵世紛擾的境界。'多求欲叩無心者'、'既了無心豈是非'等句,討論了修行中舍離慾望和無心的重要性。'若將色見普庵人'、'未免隨流不契津'等句,警示修行者不要被世俗的見解所迷惑。'千里無來同受用'、'縱橫妙用自家珍'等句,說明了真正的修行者在任何地方都能得到同樣的體驗。'莫怪渠儂不出頭'、'了心非相永無求'等句,表達了修行者超然物外、不求回報的境界。'相逢誰覺夢不夢'、'浪靜閒乘般若舟'等句,用夢境和行舟的比喻,闡述了修行者在覺悟狀態下對世界的認識。

赏析

实相没有空不空,将不空着还违背祖宗。一位谁大多没有区别,万象森然罗列一个镜子中。庵本无庵开不开,灵知道自性就是如来。寻源边缘风景伴,南岭风光近日回。上没有一片瓦下无锥,被喧闹卜静毫无依据。很多想问没有心的人,既然没有一点心情难道这不是。如果将颜色出现普庵人,不免随流不契合津。千里无来一起享受,纵横巧妙运用自己的珍。莫怪他侬不出头,了心不是相永无要求。相遇谁觉得梦也梦,浪静闲乘般若船。 * 此部分翻译来自AI,仅供参考實相沒有空不空,將不空着還違背祖宗。一位誰大多沒有區別,萬象森然羅列一個鏡子中。庵本無庵開不開,靈知道自性就是如來。尋源邊緣風景伴,南嶺風光近日回。上沒有一片瓦下無錐,被喧鬧卜靜毫無依據。很多想問沒有心的人,既然沒有一點心情難道這不是。如果將顏色出現普庵人,不免隨流不契合津。千里無來一起享受,縱橫巧妙運用自己的珍。莫怪他儂不出頭,了心不是相永無要求。相遇誰覺得夢也夢,浪靜閒乘般若船。 * 此部分翻譯來自AI,僅供參考

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