通判国博中斋诗 通判國博中齋詩

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标签: 诗词詩詞

天tiān下xià以yǐ中zhōng为wèi大dà本běn,天tiān地dì得dé中zhōng能néng自zì生shēng。

古gǔ之zhī圣shèng贤xián一yī用yòng中zhōng,政zhèng刑xíng礼lǐ乐lè万wàn事shì平píng。

于yú戏xì后hòu世shì中zhōng道dào丧sàng,政zhèng分fēn宽kuān猛měng刑xíng重zhòng轻qīng。

礼lǐ非fēi俭jiǎn陋lòu则zé奢shē僭jiàn,乐lè不bù专zhuān一yī须xū锵qiāng铿kēng。

其qí间jiān万wàn事shì亦yì颇pǒ僻pì,或huò过guò不bù及jí谁shuí与yǔ绳shéng。

今jīn公gōng奋fèn然rán力lì追zhuī救jiù,大dà署shǔ中zhōng字zì为wèi斋zhāi名míng。

谓wèi中zhōng之zhī迹jì不bù可kě见jiàn,粲càn焉yān其qí道dào存cún六liù经jīng。

尚shàng书shū洪hóng范fàn有yǒu皇huáng极jí,春chūn秋qiū王wáng道dào为wèi权quán衡héng。

在zài易yì之zhī爻yáo贵guì二èr五wǔ,于yú诗shī无wú邪xié义yì甚shèn明míng。

子zi思sī著zhù篇piān究jiū根gēn柢dǐ,王wáng通tōng命mìng说shuō垂chuí仪yí刑xíng。

夜yè探tàn群qún书shū味wèi中zhōng理lǐ,鸡jī鸣míng而ér作zuò还hái奉fèng行xíng。

出chū处chù语yǔ默mò皆jiē时shí中zhōng,措cuò诸zhū万wàn事shì无wú侧cè倾qīng。

有yǒu时shí宾bīn至zhì相xiāng与yǔ乐lè,咏yǒng歌gē亦yì作zuò中zhōng和hé声shēng。

檐yán前qián竹zhú树shù有yǒu中zhōng色sè,四sì序xù不bù改gǎi长zhǎng青qīng青qīng。

公gōng今jīn一yī州zhōu贰èr守shǒu政zhèng,千qiān里lǐ犹yóu变biàn中zhōng庸yōng甿méng。

异yì时shí朝cháo廷tíng赞zàn天tiān子zi,扩kuò之zhī四sì海hǎi中zhōng道dào成chéng,至zhì得dé摄shè齐qí升shēng公gōng斋zhāi,一yī听tīng中zhōng论lùn退tuì服fú膺yīng。

天下以中为大本,天地得中能自生。

古之圣贤一用中,政刑礼乐万事平。

于戏后世中道丧,政分宽猛刑重轻。

礼非俭陋则奢僭,乐不专一须锵铿。

其间万事亦颇僻,或过不及谁与绳。

今公奋然力追救,大署中字为斋名。

谓中之迹不可见,粲焉其道存六经。

尚书洪范有皇极,春秋王道为权衡。

在易之爻贵二五,于诗无邪义甚明。

子思著篇究根柢,王通命说垂仪刑。

夜探群书味中理,鸡鸣而作还奉行。

出处语默皆时中,措诸万事无侧倾。

有时宾至相与乐,咏歌亦作中和声。

檐前竹树有中色,四序不改长青青。

公今一州贰守政,千里犹变中庸甿。

异时朝廷赞天子,扩之四海中道成,至得摄齐升公斋,一听中论退服膺。

天下以中爲大本,天地得中能自生。

古之聖賢一用中,政刑禮樂萬事平。

於戲後世中道喪,政分寬猛刑重輕。

禮非儉陋則奢僭,樂不專一須鏘鏗。

其間萬事亦頗僻,或過不及誰與繩。

今公奮然力追救,大署中字爲齋名。

謂中之跡不可見,粲焉其道存六經。

尚書洪範有皇極,春秋王道爲權衡。

在易之爻貴二五,於詩無邪義甚明。

子思著篇究根柢,王通命說垂儀刑。

夜探羣書味中理,雞鳴而作還奉行。

出處語默皆時中,措諸萬事無側傾。

有時賓至相與樂,詠歌亦作中和聲。

檐前竹樹有中色,四序不改長青青。

公今一州貳守政,千里猶變中庸甿。

異時朝廷贊天子,擴之四海中道成,至得攝齊升公齋,一聽中論退服膺。

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译文

天下以中是根本,天地得到中不能自己生。古代的圣贤一用中,政刑礼乐万事平。呜呼后代中道德沦丧,政分宽严处罚轻重。礼仪不是简陋就奢侈,快乐不专一需要锵锵铿。其中万事也很偏僻,有过不到谁与绳。现在公毅然尽力补救,大署中字为斋名。对中的踪迹不见,我的那道在六经。尚书洪范有皇极,春秋王道为权衡。在容易的爻贵二五,在诗无邪意义十分明显。子思写篇研究基础,王通命令劝说慕容垂典范。夜探群书味中理,鸡叫便作回执行。出处说话都是当时中,注意各万事无侧倾斜。有时宾客到一起快乐,咏歌也创作中和声。檐前竹树有中间色,四序不改长青青。您现在一州二心守政,千里还改变中庸甿。不同时期朝廷辅佐天子,扩的四海中途成,至被摄齐升公斋,一听到中论退铭记。 * 此部分翻译来自AI,仅供参考天下以中是根本,天地得到中不能自己生。古代的聖賢一用中,政刑禮樂萬事平。嗚呼後代中道德淪喪,政分寬嚴處罰輕重。禮儀不是簡陋就奢侈,快樂不專一需要鏘鏘鏗。其中萬事也很偏僻,有過不到誰與繩。現在公毅然盡力補救,大署中字爲齋名。對中的蹤跡不見,我的那道在六經。尚書洪範有皇極,春秋王道爲權衡。在容易的爻貴二五,在詩無邪意義十分明顯。子思寫篇研究基礎,王通命令勸說慕容垂典範。夜探羣書味中理,雞叫便作回執行。出處說話都是當時中,注意各萬事無側傾斜。有時賓客到一起快樂,詠歌也創作中和聲。檐前竹樹有中間色,四序不改長青青。您現在一州二心守政,千里還改變中庸甿。不同時期朝廷輔佐天子,擴的四海中途成,至被攝齊升公齋,一聽到中論退銘記。 * 此部分翻譯來自AI,僅供參考

注释

这首诗通过对比古时圣贤运用中道治国与后世中道丧失的现状,表达了作者对中庸之道的推崇。诗中‘中’字多次出现,强调中道的重要性。注释包括对‘中’字的多重含义、诗中提到的历史人物和典故的解释,以及对诗中意象的阐述。這首詩通過對比古時聖賢運用中道治國與後世中道喪失的現狀,表達了作者對中庸之道的推崇。詩中‘中’字多次出現,強調中道的重要性。註釋包括對‘中’字的多重含義、詩中提到的歷史人物和典故的解釋,以及對詩中意象的闡述。

赏析

天下以中是根本,天地得到中不能自己生。古代的圣贤一用中,政刑礼乐万事平。呜呼后代中道德沦丧,政分宽严处罚轻重。礼仪不是简陋就奢侈,快乐不专一需要锵锵铿。其中万事也很偏僻,有过不到谁与绳。现在公毅然尽力补救,大署中字为斋名。对中的踪迹不见,我的那道在六经。尚书洪范有皇极,春秋王道为权衡。在容易的爻贵二五,在诗无邪意义十分明显。子思写篇研究基础,王通命令劝说慕容垂典范。夜探群书味中理,鸡叫便作回执行。出处说话都是当时中,注意各万事无侧倾斜。有时宾客到一起快乐,咏歌也创作中和声。檐前竹树有中间色,四序不改长青青。您现在一州二心守政,千里还改变中庸甿。不同时期朝廷辅佐天子,扩的四海中途成,至被摄齐升公斋,一听到中论退铭记。 * 此部分翻译来自AI,仅供参考天下以中是根本,天地得到中不能自己生。古代的聖賢一用中,政刑禮樂萬事平。嗚呼後代中道德淪喪,政分寬嚴處罰輕重。禮儀不是簡陋就奢侈,快樂不專一需要鏘鏘鏗。其中萬事也很偏僻,有過不到誰與繩。現在公毅然盡力補救,大署中字爲齋名。對中的蹤跡不見,我的那道在六經。尚書洪範有皇極,春秋王道爲權衡。在容易的爻貴二五,在詩無邪意義十分明顯。子思寫篇研究基礎,王通命令勸說慕容垂典範。夜探羣書味中理,雞叫便作回執行。出處說話都是當時中,注意各萬事無側傾斜。有時賓客到一起快樂,詠歌也創作中和聲。檐前竹樹有中間色,四序不改長青青。您現在一州二心守政,千里還改變中庸甿。不同時期朝廷輔佐天子,擴的四海中途成,至被攝齊升公齋,一聽到中論退銘記。 * 此部分翻譯來自AI,僅供參考

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