送庐陵李宰养直之官兼呈刘寺簿四首 送廬陵李宰養直之官兼呈劉寺簿四首
入仕不为宰，无异面墙壁。
如何今世人，指作富贵厄。
区区为身谋，反谓第一策。
皇皇百里民，谁为访休戚。
澡身有至理，面垢吾能索。
负北肤所受，非人孰湔涤。
诗人有良玉，犹藉他山石。
况复吾所师，且喜得亲炙。
入仕不爲宰，無異面牆壁。
如何今世人，指作富貴厄。
區區爲身謀，反謂第一策。
皇皇百里民，誰爲訪休慼。
澡身有至理，面垢吾能索。
負北膚所受，非人孰湔滌。
詩人有良玉，猶藉他山石。
況復吾所師，且喜得親炙。
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译文
做官不被宰，没有异面墙壁。为什么现在的人，指作富贵险。区区为自己谋划，反对第一策。皇百里民，谁被访休戚。修身有真理，我能要面污垢。负北皮肤所接受，不是哪一个人洗除。诗人有良玉，还借助别的山上的石头。再说我的老师，我很高兴能亲自烤。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考做官不被宰，沒有異面牆壁。爲什麼現在的人，指作富貴險。區區爲自己謀劃，反對第一策。皇百里民，誰被訪休慼。修身有真理，我能要面污垢。負北皮膚所接受，不是哪一個人洗除。詩人有良玉，還藉助別的山上的石頭。再說我的老師，我很高興能親自烤。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
本诗通过对比入仕与不仕的态度，表达了诗人对于为官之道和个人修养的思考。'宰'指地方官员，'面墙壁'比喻无所作为。'区区'表示微小，'休戚'指忧喜，此处指百姓的福祉。'澡身'指修身，'至理'指最高道理。'负北肤所受'比喻接受北方寒冷的洗礼，'他山石'比喻他人的帮助。'亲炙'指亲身受教。本詩通過對比入仕與不仕的態度，表達了詩人對於爲官之道和個人修養的思考。'宰'指地方官員，'面牆壁'比喻無所作爲。'區區'表示微小，'休慼'指憂喜，此處指百姓的福祉。'澡身'指修身，'至理'指最高道理。'負北膚所受'比喻接受北方寒冷的洗禮，'他山石'比喻他人的幫助。'親炙'指親身受教。
赏析
做官不被宰，没有异面墙壁。为什么现在的人，指作富贵险。区区为自己谋划，反对第一策。皇百里民，谁被访休戚。修身有真理，我能要面污垢。负北皮肤所接受，不是哪一个人洗除。诗人有良玉，还借助别的山上的石头。再说我的老师，我很高兴能亲自烤。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考做官不被宰，沒有異面牆壁。爲什麼現在的人，指作富貴險。區區爲自己謀劃，反對第一策。皇百里民，誰被訪休慼。修身有真理，我能要面污垢。負北皮膚所接受，不是哪一個人洗除。詩人有良玉，還藉助別的山上的石頭。再說我的老師，我很高興能親自烤。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考