题阎立本北斋较书图 題閻立本北齋較書圖
由余入秦毁诗书，意在兵强黔首愚。
弊极煨烬几无馀，高齐风俗元自殊。
岂料乃喜知卷舒，况复是正丛冠裾。
公言所贬固不虚，我独谓其胜由余。
由余入秦毀詩書，意在兵強黔首愚。
弊極煨燼幾無餘，高齊風俗元自殊。
豈料乃喜知卷舒，況復是正叢冠裾。
公言所貶固不虛，我獨謂其勝由余。
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译文
从我进入秦国诋毁《诗》、《书》，用意在于兵强百姓愚蠢。弊端极灰烬几乎没有其他，高齐国风俗元从不同。岂料是高兴知道卷舒，何况又是正戴着丛林。公说被坚决不虚，我只是对他的胜利由我。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考從我進入秦國詆譭《詩》、《書》，用意在於兵強百姓愚蠢。弊端極灰燼幾乎沒有其他，高齊國風俗元從不同。豈料是高興知道卷舒，何況又是正戴着叢林。公說被堅決不虛，我只是對他的勝利由我。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
诗中提及‘由余’指秦国的大臣由余，毁诗书意味着禁止文学艺术的发展，意在兵强黔首愚则是指通过武力强化百姓的愚昧。‘弊极煨烬’形容破坏到了极致，‘高齐风俗’指的是高齐时期的风俗习惯，‘元自殊’意味着与众不同。‘卷舒’比喻人的命运起伏，‘正丛冠裾’形容衣冠楚楚，‘公言所贬’指公论所贬低的事物，‘胜由余’则是说超过了由余的能力。詩中提及‘由余’指秦國的大臣由余，毀詩書意味着禁止文學藝術的發展，意在兵強黔首愚則是指通過武力強化百姓的愚昧。‘弊極煨燼’形容破壞到了極致，‘高齊風俗’指的是高齊時期的風俗習慣，‘元自殊’意味着與衆不同。‘卷舒’比喻人的命運起伏，‘正叢冠裾’形容衣冠楚楚，‘公言所貶’指公論所貶低的事物，‘勝由余’則是說超過了由余的能力。
赏析
从我进入秦国诋毁《诗》、《书》，用意在于兵强百姓愚蠢。弊端极灰烬几乎没有其他，高齐国风俗元从不同。岂料是高兴知道卷舒，何况又是正戴着丛林。公说被坚决不虚，我只是对他的胜利由我。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考從我進入秦國詆譭《詩》、《書》，用意在於兵強百姓愚蠢。弊端極灰燼幾乎沒有其他，高齊國風俗元從不同。豈料是高興知道卷舒，何況又是正戴着叢林。公說被堅決不虛，我只是對他的勝利由我。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考