蓦山溪 驀山溪
玉峰顶上，知有田三段。
壬润长黄芽，便万斛、珠酬弗换。
一麻一麦，服了自然安，修性命，休延年，别近云霞伴。
阴阳之外，天地难拘管。
得道免轮回，厌世隐、神堂古观。
无为功行，真了去朝元，六铢挂，现真形，三岛十洲玩。
玉峯頂上，知有田三段。
壬潤長黃芽，便萬斛、珠酬弗換。
一麻一麥，服了自然安，修性命，休延年，別近雲霞伴。
陰陽之外，天地難拘管。
得道免輪迴，厭世隱、神堂古觀。
無爲功行，真了去朝元，六銖掛，現真形，三島十洲玩。
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译文
玉峰顶上，知道有田三段。壬润长黄豆芽，就万斛、珠酬不换。一麻一麦，服了自然安，修生命，休延年，别接近云霞伴。阴阳之外，天地难拘管。得道免于轮回，满足社会隐、神堂古代观。不为功行，真了去朝元，六铢挂，现真 * 此部分翻译来自AI，仅供参考玉峯頂上，知道有田三段。壬潤長黃豆芽，就萬斛、珠酬不換。一麻一麥，服了自然安，修生命，休延年，別接近雲霞伴。陰陽之外，天地難拘管。得道免於輪迴，滿足社會隱、神堂古代觀。不爲功行，真了去朝元，六銖掛，現真 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
《蓦山溪》是元代诗人刘处玄创作的一首诗。诗中通过描绘仙境，表达了诗人超脱尘世，追求精神解脱的境界。 1. 玉峰顶上，知有田三段：诗人以玉峰顶上为背景，提到有三段田地，可能象征着人间仙境的存在。 2. 壬润长黄芽，便万斛、珠酬弗换：壬润指的是壬水，黄芽比喻道家认为的仙药。诗人以黄芽比作无法用珠宝交换的宝物，表达了道家对仙药的价值认可。 3. 一麻一麦，服了自然安：一麻一麦指日常简单的农作物，服了自然安则表达了服用仙药后，人可以达到心无挂碍、内心平和的状态。 4. 修性命，休延年，别近云霞伴：修性命即修炼精神与性命，休延年意味着不必追求长生不老，别近云霞伴则是指不愿接近世俗，而是与云霞为伴，寻求隐逸生活。 5. 阴阳之外，天地难拘管：阴阳指自然界的一切事物，天地难拘管则表达了超出自然界范畴的境界，不受拘束。 6. 得道免轮回，厌世隐、神堂古观：得道即悟道，免轮回即免除生死轮回之苦，厌世隐表示厌倦尘世生活，隐居在古观之中。 7. 无为功行，真了去朝元，六铢挂，现真形，三岛十洲玩：无为功行是指道家倡导的顺应自然、无为而治的生活态度，朝元即朝见天帝，六铢挂是古代传说中的仙骨，现真形则是展现出真正的仙人形态，三岛十洲则是指仙境之地。《驀山溪》是元代詩人劉處玄創作的一首詩。詩中通過描繪仙境，表達了詩人超脫塵世，追求精神解脫的境界。 1. 玉峯頂上，知有田三段：詩人以玉峯頂上爲背景，提到有三段田地，可能象徵着人間仙境的存在。 2. 壬潤長黃芽，便萬斛、珠酬弗換：壬潤指的是壬水，黃芽比喻道家認爲的仙藥。詩人以黃芽比作無法用珠寶交換的寶物，表達了道家對仙藥的價值認可。 3. 一麻一麥，服了自然安：一麻一麥指日常簡單的農作物，服了自然安則表達了服用仙藥後，人可以達到心無掛礙、內心平和的狀態。 4. 修性命，休延年，別近雲霞伴：修性命即修煉精神與性命，休延年意味着不必追求長生不老，別近雲霞伴則是指不願接近世俗，而是與雲霞爲伴，尋求隱逸生活。 5. 陰陽之外，天地難拘管：陰陽指自然界的一切事物，天地難拘管則表達了超出自然界範疇的境界，不受拘束。 6. 得道免輪迴，厭世隱、神堂古觀：得道即悟道，免輪迴即免除生死輪迴之苦，厭世隱表示厭倦塵世生活，隱居在古觀之中。 7. 無爲功行，真了去朝元，六銖掛，現真形，三島十洲玩：無爲功行是指道家倡導的順應自然、無爲而治的生活態度，朝元即朝見天帝，六銖掛是古代傳說中的仙骨，現真形則是展現出真正的仙人形態，三島十洲則是指仙境之地。
赏析
玉峰顶上，知道有田三段。壬润长黄豆芽，就万斛、珠酬不换。一麻一麦，服了自然安，修生命，休延年，别接近云霞伴。阴阳之外，天地难拘管。得道免于轮回，满足社会隐、神堂古代观。不为功行，真了去朝元，六铢挂，现真 * 此部分翻译来自AI，仅供参考玉峯頂上，知道有田三段。壬潤長黃豆芽，就萬斛、珠酬不換。一麻一麥，服了自然安，修生命，休延年，別接近雲霞伴。陰陽之外，天地難拘管。得道免於輪迴，滿足社會隱、神堂古代觀。不爲功行，真了去朝元，六銖掛，現真 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考