论毅力 論毅力

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梁启超 清 梁啓超 清

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天tiān下xià古gǔ今jīn成chéng败bài之zhī林lín,若ruò是shì其qí莽mǎng然rán不bù一yī途tú也yě。

要yào其qí何hé以yǐ成chéng,何hé以yǐ败bài?

曰yuē:有yǒu毅yì力lì者zhě成chéng,反fǎn是shì者zhě败bài。

盖gài人rén生shēng历lì程chéng,大dà抵dǐ逆nì境jìng居jū十shí六liù七qī,顺shùn境jìng亦yì居jū十shí三sān四sì,而ér顺shùn逆nì两liǎng境jìng又yòu常cháng相xiāng间jiān以yǐ迭dié乘chéng。

无wú论lùn事shì之zhī大dà小xiǎo,必bì有yǒu数shù次cì乃nǎi至zhì十shí数shù次cì之zhī阻zǔ力lì,其qí阻zǔ力lì虽suī或huò大dà或huò小xiǎo,而ér要yào之zhī必bì无wú可kě逃táo避bì者zhě也yě。

其qí在zài志zhì力lì薄báo弱ruò之zhī士shì,始shǐ固gù曰yuē吾wú欲yù云yún云yún,吾wú欲yù云yún云yún,其qí意yì以yǐ为wèi天tiān下xià事shì固gù易yì易yì也yě,及jí骤zhòu尝cháng焉yān而ér阻zǔ力lì猝cù来lái,颓tuí然rán丧sàng矣yǐ;

其qí次cì弱ruò者zhě,乘chéng一yī时shí之zhī意yì气qì,透tòu过guò此cǐ第dì一yī关guān,遇yù再zài挫cuò而ér退tuì;

稍shāo强qiáng者zhě,遇yù三sān四sì挫cuò而ér退tuì;

更gèng稍shāo强qiáng者zhě,遇yù五wǔ六liù挫cuò而ér退tuì;

其qí事shì愈yù大dà者zhě,其qí遇yù挫cuò愈yù多duō;

其qí不bù退tuì也yě愈yù难nán,非fēi至zhì强qiáng之zhī人rén,未wèi有yǒu能néng善shàn于yú其qí终zhōng者zhě也yě。

夫fū苟gǒu其qí挫cuò而ér不bù退tuì矣yǐ,则zé小xiǎo逆nì之zhī后hòu,必bì有yǒu小xiǎo顺shùn。

大dà逆nì之zhī后hòu,必bì有yǒu大dà顺shùn。

盘pán根gēn错cuò节jié之zhī既jì经jīng,而ér随suí有yǒu应yīng刃rèn而ér解jiě之zhī一yī日rì。

旁páng观guān者zhě徒tú艳yàn羡xiàn其qí功gōng之zhī成chéng,以yǐ为wèi是shì殆dài幸xìng运yùn儿ér,而ér天tiān有yǒu以yǐ宠chǒng彼bǐ也yě,又yòu以yǐ为wèi我wǒ蹇jiǎn于yú遭zāo逢féng,故gù所suǒ就jiù不bù彼bǐ若ruò也yě。

庸yōng讵jù知zhī所suǒ谓wèi蹇jiǎn焉yān、幸xìng焉yān者zhě,皆jiē彼bǐ与yǔ我wǒ之zhī相xiāng同tóng,而ér其qí能néng征zhēng服fú此cǐ蹇jiǎn焉yān,利lì用yòng此cǐ幸xìng焉yān与yǔ否fǒu,即jí彼bǐ成chéng我wǒ败bài所suǒ由yóu判pàn也yě。

更gèng譬pì诸zhū操cāo舟zhōu,如rú以yǐ兼jiān旬xún之zhī期qī,行xíng千qiān里lǐ之zhī地dì者zhě,其qí间jiān风fēng潮cháo之zhī或huò顺shùn或huò逆nì,常cháng相xiāng参cān伍wǔ。

彼bǐ以yǐ坚jiān苦kǔ忍rěn耐nài之zhī力lì,冒mào其qí逆nì而ér突tū过guò之zhī,而ér后hòu得dé从cóng容róng以yǐ进jìn度dù其qí顺shùn。

我wǒ则zé或huò一yī日rì而ér返fǎn焉yān,或huò二èr三sān日rì而ér返fǎn焉yān,或huò五wǔ六liù日rì而ér返fǎn焉yān,故gù彼bǐ岸àn终zhōng不bù可kě达dá也yě。

孔kǒng子zi曰yuē:“pì譬rú如wèi为shān山wèi,未chéng成yī一kuì篑zhǐ,止wú,吾zhǐ止yě也;

譬pì如rú平píng地dì,虽suī覆fù一yī篑kuì,进jìn,吾wú往wǎng也yě。

”mèng孟zi子yuē曰yǒu:“wèi有zhě为pì者ruò,譬jué若jǐng掘jué井jǐng,掘jiǔ井rèn九ér仞bù,而jí不quán及yóu泉wèi,犹qì为jǐng弃yě井chéng也bài”zhī成shù败shì之cǐ数ér,视yǐ此而已。

天下古今成败之林,若是其莽然不一途也。

要其何以成,何以败?

曰:有毅力者成,反是者败。

盖人生历程,大抵逆境居十六七,顺境亦居十三四,而顺逆两境又常相间以迭乘。

无论事之大小,必有数次乃至十数次之阻力,其阻力虽或大或小,而要之必无可逃避者也。

其在志力薄弱之士,始固曰吾欲云云,吾欲云云,其意以为天下事固易易也,及骤尝焉而阻力猝来,颓然丧矣;

其次弱者,乘一时之意气,透过此第一关,遇再挫而退;

稍强者,遇三四挫而退;

更稍强者,遇五六挫而退;

其事愈大者,其遇挫愈多;

其不退也愈难,非至强之人,未有能善于其终者也。

夫苟其挫而不退矣,则小逆之后,必有小顺。

大逆之后,必有大顺。

盘根错节之既经,而随有应刃而解之一日。

旁观者徒艳羡其功之成,以为是殆幸运儿,而天有以宠彼也,又以为我蹇于遭逢,故所就不彼若也。

庸讵知所谓蹇焉、幸焉者,皆彼与我之相同,而其能征服此蹇焉,利用此幸焉与否,即彼成我败所由判也。

更譬诸操舟,如以兼旬之期,行千里之地者,其间风潮之或顺或逆,常相参伍。

彼以坚苦忍耐之力,冒其逆而突过之,而后得从容以进度其顺。

我则或一日而返焉,或二三日而返焉,或五六日而返焉,故彼岸终不可达也。

孔子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;

譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。

”孟子曰:“有为者,譬若掘井,掘井九仞,而不及泉,犹为弃井也”成败之数,视此而已。

天下古今成敗之林,若是其莽然不一途也。

要其何以成,何以敗?

曰:有毅力者成,反是者敗。

蓋人生歷程,大抵逆境居十六七,順境亦居十三四,而順逆兩境又常相間以迭乘。

無論事之大小,必有數次乃至十數次之阻力,其阻力雖或大或小,而要之必無可逃避者也。

其在志力薄弱之士,始固曰吾欲云云,吾欲云云,其意以爲天下事固易易也,及驟嘗焉而阻力猝來,頹然喪矣;

其次弱者,乘一時之意氣,透過此第一關,遇再挫而退;

稍強者,遇三四挫而退;

更稍強者,遇五六挫而退;

其事愈大者,其遇挫愈多;

其不退也愈難,非至強之人,未有能善於其終者也。

夫苟其挫而不退矣,則小逆之後,必有小順。

大逆之後,必有大順。

盤根錯節之既經,而隨有應刃而解之一日。

旁觀者徒豔羨其功之成,以爲是殆幸運兒,而天有以寵彼也,又以爲我蹇於遭逢,故所就不彼若也。

庸詎知所謂蹇焉、幸焉者,皆彼與我之相同,而其能征服此蹇焉,利用此幸焉與否,即彼成我敗所由判也。

更譬諸操舟,如以兼旬之期,行千里之地者,其間風潮之或順或逆,常相參伍。

彼以堅苦忍耐之力,冒其逆而突過之,而後得從容以進度其順。

我則或一日而返焉,或二三日而返焉,或五六日而返焉,故彼岸終不可達也。

孔子曰:“譬如爲山,未成一簣,止,吾止也;

譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。

”孟子曰:“有爲者,譬若掘井,掘井九仞,而不及泉,猶爲棄井也”成敗之數,視此而已。

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译文

天下古今的成败之路,如此繁多且不相同。天下古今的成敗之路,如此繁多且不相同。

注释

1. 莽然:形容众多杂乱的样子。2. 居:占据。3. 挫:挫折。4. 颓然:形容沮丧的样子。5. 意气:情绪。6. 蹇:不顺利。7. 兼旬:二十天。8. 篑:土筐。9. 仞:古代长度单位,八尺为仞。1. 莽然:形容衆多雜亂的樣子。2. 居:佔據。3. 挫:挫折。4. 頹然:形容沮喪的樣子。5. 意氣:情緒。6. 蹇:不順利。7. 兼旬:二十天。8. 簣:土筐。9. 仞:古代長度單位,八尺爲仞。

赏析

梁启超的《论毅力》通过对成败的深入分析,强调了毅力在人生历程中的重要性。文章从顺境逆境的对比入手,阐述了面对困难和挫折时,毅力的重要性。作者以生动的比喻,如操舟过险滩,为山未成一篑等,生动地说明了毅力在成功中的作用,给人以深刻的启示。梁啓超的《論毅力》通過對成敗的深入分析,強調了毅力在人生歷程中的重要性。文章從順境逆境的對比入手,闡述了面對困難和挫折時,毅力的重要性。作者以生動的比喻,如操舟過險灘,爲山未成一簣等,生動地說明了毅力在成功中的作用,給人以深刻的啓示。

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