沁园春·叉手者谁 沁園春·叉手者誰
叉手者谁，合掌者谁，击拳者谁。
只这些伎俩，人犹错会，无为妙理，孰解操持。
我为诸公，分明举似，老子瞿昙即仲尼。
思今古，有千贤万圣，总是人为。
可怜后学无知。
辨是是非非没了期。
况天地与人，一源分判，道儒释子，一理何疑。
见性明心，穷微至命，为佛为仙只在伊。
功成后，但殊途异派，到底同归。
叉手者誰，合掌者誰，擊拳者誰。
只這些伎倆，人猶錯會，無爲妙理，孰解操持。
我爲諸公，分明舉似，老子瞿曇即仲尼。
思今古，有千賢萬聖，總是人爲。
可憐後學無知。
辨是是非非沒了期。
況天地與人，一源分判，道儒釋子，一理何疑。
見性明心，窮微至命，爲佛爲仙只在伊。
功成後，但殊途異派，到底同歸。
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译文
叉手是谁，双手合十是谁，击拳的人是谁。只这些伎俩，人们还是会错，没有为妙理，谁理解掌握。我为你们，分别做似乎，老子瞿昙就是孔子。思今，有千好万圣，就是人是。可怜后学习不知道。辨是非不是没了期。何况天地与人，一个源分析，道儒释子，一个理由为什么怀疑。见生性聪明心，穷尽精微到命令，为佛为仙只在伊。成功后，但不同不同流派，到底同归于。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考叉手是誰，雙手合十是誰，擊拳的人是誰。只這些伎倆，人們還是會錯，沒有爲妙理，誰理解掌握。我爲你們，分別做似乎，老子瞿曇就是孔子。思今，有千好萬聖，就是人是。可憐後學習不知道。辨是非不是沒了期。何況天地與人，一個源分析，道儒釋子，一個理由爲什麼懷疑。見生性聰明心，窮盡精微到命令，爲佛爲仙只在伊。成功後，但不同不同流派，到底同歸於。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
诗中提出了一系列的动作，叉手、合掌、击拳，用以比喻世间万象。诗人指出人们对这些动作的误解，强调无为妙理的深奥。接着诗人以老子、瞿昙（释迦牟尼）、孔子为例，说明历史上众多贤圣的智慧都是人为的结果。'可怜后学无知'表达了诗人对后辈缺乏正确认知的遗憾。'辨是是非非没了期'指出辨别是非无休无止，无法了结。诗的最后，诗人指出天地与人的源头是一致的，道、儒、释三家虽然分判，但其根本道理是相通的。'见性明心'和'穷微至命'表达了悟道的重要。最后，诗人指出虽然各家功成之路不同，但最终都归于一处。詩中提出了一系列的動作，叉手、合掌、擊拳，用以比喻世間萬象。詩人指出人們對這些動作的誤解，強調無爲妙理的深奧。接着詩人以老子、瞿曇（釋迦牟尼）、孔子爲例，說明歷史上衆多賢聖的智慧都是人爲的結果。'可憐後學無知'表達了詩人對後輩缺乏正確認知的遺憾。'辨是是非非沒了期'指出辨別是非無休無止，無法了結。詩的最後，詩人指出天地與人的源頭是一致的，道、儒、釋三家雖然分判，但其根本道理是相通的。'見性明心'和'窮微至命'表達了悟道的重要。最後，詩人指出雖然各家功成之路不同，但最終都歸於一處。
赏析
叉手是谁，双手合十是谁，击拳的人是谁。只这些伎俩，人们还是会错，没有为妙理，谁理解掌握。我为你们，分别做似乎，老子瞿昙就是孔子。思今，有千好万圣，就是人是。可怜后学习不知道。辨是非不是没了期。何况天地与人，一个源分析，道儒释子，一个理由为什么怀疑。见生性聪明心，穷尽精微到命令，为佛为仙只在伊。成功后，但不同不同流派，到底同归于。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考叉手是誰，雙手合十是誰，擊拳的人是誰。只這些伎倆，人們還是會錯，沒有爲妙理，誰理解掌握。我爲你們，分別做似乎，老子瞿曇就是孔子。思今，有千好萬聖，就是人是。可憐後學習不知道。辨是非不是沒了期。何況天地與人，一個源分析，道儒釋子，一個理由爲什麼懷疑。見生性聰明心，窮盡精微到命令，爲佛爲仙只在伊。成功後，但不同不同流派，到底同歸於。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考