渔家傲 漁家傲
好。
说聪明也，孔仲尼安可齐肩；
论道德也，李伯阳故应缩首。
绝伦武略，独战退八万四千魔兵；
盖世良才，复论败九十六种外道。
拱身誓水，坐断爱河。
披忍辱之蓑衣，遮无明之烟雨。
慈悲帆挂，方便风吹。
撑般若之扁舟，游死生之苦海。
誓山月白，觉海风清。
钓汨没之众生，归涅槃之篮笼。
如斯旨趣，即是平生。
暂歇钓竿，乃留诗曰：
家居常寂本优游。
来执鱼竿苦海头。
直待众生都入手，此时方始不垂钩。
曾讲弥陀经十遍。
孤山疏钞频舒卷。
事理圆融文义显。
多方便。
到头只劝生莲苑。
本性弥陀随体现。
唯心净土何曾远。
十万程途从事见。
休分辨。
临终但自亲行转。
好。
說聰明也，孔仲尼安可齊肩；
論道德也，李伯陽故應縮首。
絕倫武略，獨戰退八萬四千魔兵；
蓋世良才，復論敗九十六種外道。
拱身誓水，坐斷愛河。
披忍辱之蓑衣，遮無明之煙雨。
慈悲帆掛，方便風吹。
撐般若之扁舟，遊死生之苦海。
誓山月白，覺海風清。
釣汨沒之衆生，歸涅槃之籃籠。
如斯旨趣，即是平生。
暫歇釣竿，乃留詩曰：
家居常寂本優遊。
來執魚竿苦海頭。
直待衆生都入手，此時方始不垂鉤。
曾講彌陀經十遍。
孤山疏鈔頻舒捲。
事理圓融文義顯。
多方便。
到頭只勸生蓮苑。
本性彌陀隨體現。
唯心淨土何曾遠。
十萬程途從事見。
休分辨。
臨終但自親行轉。
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译文
好。说聪明了，孔子仲尼怎么可以齐肩；论道德的，李伯阳所以应缩头。绝伦谋略，独战退八万四千魔兵；这是社会优秀人才，又论失败九十六种外道。拱身发誓水，因断爱河。披忍辱的蓑衣，遮无明的烟雨。慈悲帆挂，方便风吹。撑般若的小船，在生与死的苦海里。发誓山月白，感觉海风清。汨没钓鱼的人，回到涅盘的篮子笼。这样旨趣，就是这一生。暂停了钓竿，于是留下一首诗说：家居常寂本悠闲。来拿着鱼竿苦海头。直到众生都着手，此时才不垂钩。曾讲弥陀经十遍。孤山疏钞频繁舒卷。事理圆融文义显。多方便。到头只鼓励生莲花苑。本性弥陀随体现。唯心净土何曾远。十万程途从事见。休区别。临终时只是自己亲自去转。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考好。說聰明瞭，孔子仲尼怎麼可以齊肩；論道德的，李伯陽所以應縮頭。絕倫謀略，獨戰退八萬四千魔兵；這是社會優秀人才，又論失敗九十六種外道。拱身發誓水，因斷愛河。披忍辱的蓑衣，遮無明的煙雨。慈悲帆掛，方便風吹。撐般若的小船，在生與死的苦海里。發誓山月白，感覺海風清。汨沒釣魚的人，回到涅盤的籃子籠。這樣旨趣，就是這一生。暫停了釣竿，於是留下一首詩說：家居常寂本悠閒。來拿着魚竿苦海頭。直到衆生都着手，此時纔不垂鉤。曾講彌陀經十遍。孤山疏鈔頻繁舒捲。事理圓融文義顯。多方便。到頭只鼓勵生蓮花苑。本性彌陀隨體現。唯心淨土何曾遠。十萬程途從事見。休區別。臨終時只是自己親自去轉。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
本诗通过对比孔子、李耳等历史人物，展现了诗人对智慧和道德的推崇。诗中描述了诗人追求智慧与解脱的历程，包括坐断爱河、披忍辱之蓑衣、撑般若之扁舟等，体现了对佛法的虔诚和对众生慈悲的情怀。最后以家居常寂、来执鱼竿等句子，表达了诗人对佛法的领悟和对生活的态度。本詩通過對比孔子、李耳等歷史人物，展現了詩人對智慧和道德的推崇。詩中描述了詩人追求智慧與解脫的歷程，包括坐斷愛河、披忍辱之蓑衣、撐般若之扁舟等，體現了對佛法的虔誠和對衆生慈悲的情懷。最後以家居常寂、來執魚竿等句子，表達了詩人對佛法的領悟和對生活的態度。
赏析
好。说聪明了，孔子仲尼怎么可以齐肩；论道德的，李伯阳所以应缩头。绝伦谋略，独战退八万四千魔兵；这是社会优秀人才，又论失败九十六种外道。拱身发誓水，因断爱河。披忍辱的蓑衣，遮无明的烟雨。慈悲帆挂，方便风吹。撑般若的小船，在生与死的苦海里。发誓山月白，感觉海风清。汨没钓鱼的人，回到涅盘的篮子笼。这样旨趣，就是这一生。暂停了钓竿，于是留下一首诗说：家居常寂本悠闲。来拿着鱼竿苦海头。直到众生都着手，此时才不垂钩。曾讲弥陀经十遍。孤山疏钞频繁舒卷。事理圆融文义显。多方便。到头只鼓励生莲花苑。本性弥陀随体现。唯心净土何曾远。十万程途从事见。休区别。临终时只是自己亲自去转。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考好。說聰明瞭，孔子仲尼怎麼可以齊肩；論道德的，李伯陽所以應縮頭。絕倫謀略，獨戰退八萬四千魔兵；這是社會優秀人才，又論失敗九十六種外道。拱身發誓水，因斷愛河。披忍辱的蓑衣，遮無明的煙雨。慈悲帆掛，方便風吹。撐般若的小船，在生與死的苦海里。發誓山月白，感覺海風清。汨沒釣魚的人，回到涅盤的籃子籠。這樣旨趣，就是這一生。暫停了釣竿，於是留下一首詩說：家居常寂本悠閒。來拿着魚竿苦海頭。直到衆生都着手，此時纔不垂鉤。曾講彌陀經十遍。孤山疏鈔頻繁舒捲。事理圓融文義顯。多方便。到頭只鼓勵生蓮花苑。本性彌陀隨體現。唯心淨土何曾遠。十萬程途從事見。休區別。臨終時只是自己親自去轉。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考