见星行赠武春卿 見星行贈武春卿
天星之荧荧兮，历几千万年光景常如新。
人心之存存兮，特宇宙一粟粒乃能与天星同其明。
天象此以为象兮，维实理之著见。
人心此以为心兮，乃妙用之流行。
微云去来等妄幻，本体湛虚绝纤尘。
是故善观心者感星而自悟，境与心会不知星之为我我之为星。
嗟尔甘石氏之为学，仰测璇象若尺之有寸寸之有分。
但能以常数而窥陈迹，不能外躔郭而探造化之所以神。
我欲与君陵太虚而步碧落，稽首再拜谒帝庭。
仰瞻天辰上曜之正色，次阅苍龙赤鸟兔龟形。
愿求天光洒我昏质，使我自心圜明莹彻，会万象而涵太清。
归来跳出阴阳五行外，初筮再三闭口勿复论。
天星之熒熒兮，歷幾千萬年光景常如新。
人心之存存兮，特宇宙一粟粒乃能與天星同其明。
天象此以爲象兮，維實理之著見。
人心此以爲心兮，乃妙用之流行。
微雲去來等妄幻，本體湛虛絕纖塵。
是故善觀心者感星而自悟，境與心會不知星之爲我我之爲星。
嗟爾甘石氏之爲學，仰測璇象若尺之有寸寸之有分。
但能以常數而窺陳跡，不能外躔郭而探造化之所以神。
我欲與君陵太虛而步碧落，稽首再拜謁帝庭。
仰瞻天辰上曜之正色，次閱蒼龍赤鳥兔龜形。
願求天光灑我昏質，使我自心圜明瑩徹，會萬象而涵太清。
歸來跳出陰陽五行外，初筮再三閉口勿復論。
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译文
天上的星星闪烁着，经历了无数年的时光，依然如新。人的心灵永远存在，就像宇宙中的一粒尘埃，能与天上的星星一样明亮。天象如此，实际上是因为道理的显现。人的心灵如此，是因为妙用的流行。微小的云朵来去无常，本体却是纯净虚无，没有一丝尘埃。因此，善于观察心灵的人，感受到星星就会自我领悟，境界与心灵相合，不知道星星是我，我是星星。 唉，你甘石氏研究学问，仰望天上的星座，就像尺子上的寸一样，有寸有分。你只能用常数去观察旧迹，却不能超出宇宙的边界去探索造化的奥秘。我想与你一起超越虚空，步入碧落，跪拜再次拜访天庭。仰望天上的星辰，它们的正色，接着观察苍龙、赤鸟、兔、龟的形状。希望天光能洒在我的昏暗体质上，使我内心光明明亮，能够容纳万象，达到至清的境界。回来后，跳出阴阳五行的束缚，初次占卜，再也不要谈论。天上的星星閃爍着，經歷了無數年的時光，依然如新。人的心靈永遠存在，就像宇宙中的一粒塵埃，能與天上的星星一樣明亮。天象如此，實際上是因爲道理的顯現。人的心靈如此，是因爲妙用的流行。微小的雲朵來去無常，本體卻是純淨虛無，沒有一絲塵埃。因此，善於觀察心靈的人，感受到星星就會自我領悟，境界與心靈相合，不知道星星是我，我是星星。 唉，你甘石氏研究學問，仰望天上的星座，就像尺子上的寸一樣，有寸有分。你只能用常數去觀察舊跡，卻不能超出宇宙的邊界去探索造化的奧祕。我想與你一起超越虛空，步入碧落，跪拜再次拜訪天庭。仰望天上的星辰，它們的正色，接着觀察蒼龍、赤鳥、兔、龜的形狀。希望天光能灑在我的昏暗體質上，使我內心光明明亮，能夠容納萬象，達到至清的境界。回來後，跳出陰陽五行的束縛，初次占卜，再也不要談論。
注释
甘石氏：指古代的天文学家甘德和石申，他们的学问主要体现在对星象的观测和记录上。 璇象：指天上的星座。 常数：指恒定的数值。 陈迹：指过去的事迹。 郭：指边界。 造化：指天地万物的生成和变化。 太虚：指无边的虚空。 碧落：指天界。 帝庭：指天庭。 阴阳五行：指中国古代哲学中的五行学说，包括金、木、水、火、土五种元素及其相生相克的关系。甘石氏：指古代的天文學家甘德和石申，他們的學問主要體現在對星象的觀測和記錄上。 璇象：指天上的星座。 常數：指恆定的數值。 陳跡：指過去的事蹟。 郭：指邊界。 造化：指天地萬物的生成和變化。 太虛：指無邊的虛空。 碧落：指天界。 帝庭：指天庭。 陰陽五行：指中國古代哲學中的五行學說，包括金、木、水、火、土五種元素及其相生相剋的關係。
赏析
这首诗通过对天象和人心关系的对比，表达了作者对宇宙和人生哲理的深刻思考。诗中运用了丰富的意象和比喻，如“天星之荧荧”、“人心之存存”等，使诗歌语言生动形象。作者通过对甘石氏的批评，表达了自己对于学问追求的独到见解，即超越表面的观测，深入探究宇宙的奥秘。整首诗意境高远，哲理深刻，给人以启迪和感悟。這首詩通過對天象和人心關係的對比，表達了作者對宇宙和人生哲理的深刻思考。詩中運用了豐富的意象和比喻，如“天星之熒熒”、“人心之存存”等，使詩歌語言生動形象。作者通過對甘石氏的批評，表達了自己對於學問追求的獨到見解，即超越表面的觀測，深入探究宇宙的奧祕。整首詩意境高遠，哲理深刻，給人以啓迪和感悟。