又答斌老病愈遣闷二首 又答斌老病癒遣悶二首
风生高竹凉，雨送新荷气。
鱼游悟世网，鸟语入禅味。
一挥四百病，智刃有余地。
病来每厌客，今乃思客至。
風生高竹涼，雨送新荷氣。
魚遊悟世網，鳥語入禪味。
一揮四百病，智刃有餘地。
病來每厭客，今乃思客至。
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译文
清风吹拂着高竹生出丝丝凉意，细雨送来新开荷花的香气。 水中游鱼使我悟尘网，林间鸟语引人入禅味。 一挥驱除四百种疾病，参透佛理后大彻大悟，游刃有馀。 病来时常常厌烦来客，如今却盼望有可能能来。清風吹拂着高竹生出絲絲涼意，細雨送來新開荷花的香氣。 水中游魚使我悟塵網，林間鳥語引人入禪味。 一揮驅除四百種疾病，參透佛理後大徹大悟，遊刃有餘。 病來時常常厭煩來客，如今卻盼望有可能能來。
注释
风生高竹：风吹高竹。风本身看不见，但当它吹过竹子，竹子摇摆，就好像是竹子生出的风。 新荷气：新开荷花的香气。 鱼游二句：此二句化自陶渊明“望云惭高鸟，临水愧游鱼”的诗句。世网，尘世的纷乱有如网一样。 四百病：据《维摩经》，人的身体是由四大因缘和合而成，四大的任一部分增多或减少，都会引起身体的一百零一种疾病。此举其成数而言。 智刃：智慧的利刃，即参透佛理后大彻大悟，游刃有馀。《维摩经·菩萨行品》中有“以智慧剑，破烦恼贼”之说。 病来二句：拟黄斌老口吻代为述意。風生高竹：風吹高竹。風本身看不見，但當它吹過竹子，竹子搖擺，就好像是竹子生出的風。 新荷氣：新開荷花的香氣。 魚遊二句：此二句化自陶淵明“望雲慚高鳥，臨水愧游魚”的詩句。世網，塵世的紛亂有如網一樣。 四百病：據《維摩經》，人的身體是由四大因緣和合而成，四大的任一部分增多或減少，都會引起身體的一百零一種疾病。此舉其成數而言。 智刃：智慧的利刃，即參透佛理後大徹大悟，遊刃有餘。《維摩經·菩薩行品》中有“以智慧劍，破煩惱賊”之說。 病來二句：擬黃斌老口吻代爲述意。
赏析
这首诗是叙述病好了的心情，在病好之后，心情上得到解脱、安慰。魏了翁《鹤山文钞》卷十六《黄太史文集序》说：“山谷以花竹和气，验人安乐。”这两句话如同是针对这首诗说的一样。它以“风生高竹凉，雨送新荷气”引入，显示出病后新愈的清爽。病好了，心情宽和了，周围的竹子、荷花都特别亲切近人。 “鱼游悟世网，鸟语入禅味”是从陶渊明诗“望云惭高鸟，临水愧游鱼”化出，不过黄庭坚更加之以禅学的见解。以为众生皆有佛性，因此鱼也能悟世网，鸟语也入了禅味。 “一挥四百病，智刃有余地。”两句他更加深一层发挥佛学见解，认为学佛之后，人能得到更深邃的智慧，所有病害，都能消除。按《维摩诘所说经》：“是身为灾，百一病恼。”注解里说：“一大增损，则百一病生，四大增损，则四百四病，同时俱作。”（《维摩诘所说经方便品第二》卷上）“四大”，照佛家的解释是地、水、火、风，人的身体均由这四部分组成，因此人的身体无常，受苦，只有大悟大解脱之后才能把“四百四病”挥斥而去，才能恢复健康。 最后两句“病来每厌客，今乃思客至”，这是用对比的手法描写病中与病愈的两种不同心情，病中心情是烦躁的，怕客人来，不想与客人打交道，可是病好了，烦恼解除了，心情舒畅，花木扶疏，佳客来时就感到高兴，一切都以乐观态度去欣赏，鸟飞鱼跃，都会生意盎然。全诗虽塞进了些佛教的东西，但稍加途释，就易懂、易欣赏，在技巧上是可供读者借鉴的。這首詩是敘述病好了的心情，在病好之後，心情上得到解脫、安慰。魏了翁《鶴山文鈔》卷十六《黃太史文集序》說：“山谷以花竹和氣，驗人安樂。”這兩句話如同是針對這首詩說的一樣。它以“風生高竹涼，雨送新荷氣”引入，顯示出病後新愈的清爽。病好了，心情寬和了，周圍的竹子、荷花都特別親切近人。 “魚遊悟世網，鳥語入禪味”是從陶淵明詩“望雲慚高鳥，臨水愧游魚”化出，不過黃庭堅更加之以禪學的見解。以爲衆生皆有佛性，因此魚也能悟世網，鳥語也入了禪味。 “一揮四百病，智刃有餘地。”兩句他更加深一層發揮佛學見解，認爲學佛之後，人能得到更深邃的智慧，所有病害，都能消除。按《維摩詰所說經》：“是身爲災，百一病惱。”註解裏說：“一大增損，則百一病生，四大增損，則四百四病，同時俱作。”（《維摩詰所說經方便品第二》捲上）“四大”，照佛家的解釋是地、水、火、風，人的身體均由這四部分組成，因此人的身體無常，受苦，只有大悟大解脫之後才能把“四百四病”揮斥而去，才能恢復健康。 最後兩句“病來每厭客，今乃思客至”，這是用對比的手法描寫病中與病癒的兩種不同心情，病中心情是煩躁的，怕客人來，不想與客人打交道，可是病好了，煩惱解除了，心情舒暢，花木扶疏，佳客來時就感到高興，一切都以樂觀態度去欣賞，鳥飛魚躍，都會生意盎然。全詩雖塞進了些佛教的東西，但稍加途釋，就易懂、易欣賞，在技巧上是可供讀者借鑑的。