录梦篇 其二 錄夢篇 其二
乱曰：刍狗万物兮，天地不仁。
体止而用无穷兮，播生者于迷津。
有形而致用者之谓器，无形而用道者之谓神。
背昭昭而起见兮，聚墨墨而生身。
犯有形而遗大观兮，动细习于游尘。
彼至人而神凝兮，同予梦而先觉。
顾天下孰不学兮，乃会归于无学。
予心之不能忘兮，将波流风靡而奈何，唯镇之以无名之朴。
亂曰：芻狗萬物兮，天地不仁。
體止而用無窮兮，播生者於迷津。
有形而致用者之謂器，無形而用道者之謂神。
背昭昭而起見兮，聚墨墨而生身。
犯有形而遺大觀兮，動細習於游塵。
彼至人而神凝兮，同予夢而先覺。
顧天下孰不學兮，乃會歸於無學。
予心之不能忘兮，將波流風靡而奈何，唯鎮之以無名之樸。
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译文
乱语：刍狗般的万物啊，天地不仁。形体停止而作用无穷啊，把生命播撒在迷茫的渡口。有形而有作用的东西叫做器，无形而用道的东西叫做神。背对着光亮而出现，聚集黑暗而生成生命。触犯有形的事物而忽略了宏大的景象啊，被细微的习惯所困扰。那些至高无上的人心灵凝聚啊，与我一同在梦中先觉。看天下谁不学习啊，最终都回归到无学。我的心灵不能忘记啊，将被波浪和风卷走又能如何，只有用无名的质朴来镇定。亂語：芻狗般的萬物啊，天地不仁。形體停止而作用無窮啊，把生命播撒在迷茫的渡口。有形而有作用的東西叫做器，無形而用道的東西叫做神。背對着光亮而出現，聚集黑暗而生成生命。觸犯有形的事物而忽略了宏大的景象啊，被細微的習慣所困擾。那些至高無上的人心靈凝聚啊，與我一同在夢中先覺。看天下誰不學習啊，最終都回歸到無學。我的心靈不能忘記啊，將被波浪和風捲走又能如何，只有用無名的質樸來鎮定。
注释
刍狗：古代祭祀时用的草扎的狗，比喻无用之物。天地不仁：指天地对万物不加偏私。体止而用无穷：形体停止存在，但其作用却无穷无尽。播生者于迷津：将生命播撒在迷茫的渡口，比喻生命的迷茫。器：有形有作用的东西。神：无形而有作用的东西。背昭昭而起见：背对着光明而出现。聚墨墨而生身：聚集黑暗而生成生命。犯有形而遗大观：触犯有形的事物而忽略了宏大的景象。动细习于游尘：被细微的习惯所困扰。至人：至高无上的人。神凝：心灵凝聚。无学：无所学习。无名之朴：无名的质朴，指最原始、最朴素的道理。芻狗：古代祭祀時用的草扎的狗，比喻無用之物。天地不仁：指天地對萬物不加偏私。體止而用無窮：形體停止存在，但其作用卻無窮無盡。播生者於迷津：將生命播撒在迷茫的渡口，比喻生命的迷茫。器：有形有作用的東西。神：無形而有作用的東西。背昭昭而起見：背對着光明而出現。聚墨墨而生身：聚集黑暗而生成生命。犯有形而遺大觀：觸犯有形的事物而忽略了宏大的景象。動細習於游塵：被細微的習慣所困擾。至人：至高無上的人。神凝：心靈凝聚。無學：無所學習。無名之樸：無名的質樸，指最原始、最樸素的道理。
赏析
这首诗以梦为引，表达了作者对宇宙、生命和人生的深刻思考。通过对刍狗、天地、器、神等概念的阐述，揭示了宇宙万物的本质和生命的意义。诗中既有对现实世界的批判，也有对理想境界的追求，展现了作者独特的哲学思想和审美情趣。這首詩以夢爲引，表達了作者對宇宙、生命和人生的深刻思考。通過對芻狗、天地、器、神等概念的闡述，揭示了宇宙萬物的本質和生命的意義。詩中既有對現實世界的批判，也有對理想境界的追求，展現了作者獨特的哲學思想和審美情趣。