大沩喆禅师真赞 大潙喆禪師真贊
即邪是正，即药是病。
乞水指井，乞饭与甑。
杀人如麻，出邪命定。
而得正命，尸罗清净。
而八万四千清净，是谓毗卢遮那正法眼藏。
以平等印封之，以僧伽梨蒙之。
无心者来，弹指门开。
圣凡不尽，金锁生苔。
丹青回互，南北呈露。
影落千江，谁知月处。
即邪是正，即藥是病。
乞水指井，乞飯與甑。
殺人如麻，出邪命定。
而得正命，屍羅清淨。
而八萬四千清淨，是謂毗盧遮那正法眼藏。
以平等印封之，以僧伽梨蒙之。
無心者來，彈指門開。
聖凡不盡，金鎖生苔。
丹青回互，南北呈露。
影落千江，誰知月處。
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译文
即邪是正，如果药物是病。请求水指井，请吃饭和甑。杀人如麻，命令定出呢。而得正命，尸罗清净。而八万四千清净，这对毗卢遮那正宗佛法。以平等印封的，以僧伽梨蒙的。没有心的人来，弹指门开。圣凡不尽，金锁生苔藓。丹青回护，南北裸露。影落千江，谁知月处。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考即邪是正，如果藥物是病。請求水指井，請喫飯和甑。殺人如麻，命令定出呢。而得正命，屍羅清淨。而八萬四千清淨，這對毗盧遮那正宗佛法。以平等印封的，以僧伽梨蒙的。沒有心的人來，彈指門開。聖凡不盡，金鎖生苔蘚。丹青迴護，南北裸露。影落千江，誰知月處。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
诗中‘即邪是正，即药是病’表达了一种辩证的思想，‘乞水指井，乞饭与甑’用生活场景比喻求道之人的状态，‘杀人如麻，出邪命定’形容修行之艰难，‘而得正命，尸罗清净’指修行有成后达到的清净境界，‘八万四千清净’指的是佛教中的八万四千法门，‘毗卢遮那正法眼藏’指佛教的最高境界，‘平等印封之’和‘僧伽梨蒙之’比喻对一切众生平等对待，‘无心者来，弹指门开’指心无挂碍，修行自然有成，‘圣凡不尽，金锁生苔’描述修行之人的境界深不可测，‘丹青回互，南北呈露’形容修行之境如同画中景色，变化多端，‘影落千江，谁知月处’比喻佛法的深远和难以捉摸。詩中‘即邪是正，即藥是病’表達了一種辯證的思想，‘乞水指井，乞飯與甑’用生活場景比喻求道之人的狀態，‘殺人如麻，出邪命定’形容修行之艱難，‘而得正命，屍羅清淨’指修行有成後達到的清淨境界，‘八萬四千清淨’指的是佛教中的八萬四千法門，‘毗盧遮那正法眼藏’指佛教的最高境界，‘平等印封之’和‘僧伽梨蒙之’比喻對一切衆生平等對待，‘無心者來，彈指門開’指心無掛礙，修行自然有成，‘聖凡不盡，金鎖生苔’描述修行之人的境界深不可測，‘丹青回互，南北呈露’形容修行之境如同畫中景色，變化多端，‘影落千江，誰知月處’比喻佛法的深遠和難以捉摸。
赏析
即邪是正，如果药物是病。请求水指井，请吃饭和甑。杀人如麻，命令定出呢。而得正命，尸罗清净。而八万四千清净，这对毗卢遮那正宗佛法。以平等印封的，以僧伽梨蒙的。没有心的人来，弹指门开。圣凡不尽，金锁生苔藓。丹青回护，南北裸露。影落千江，谁知月处。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考即邪是正，如果藥物是病。請求水指井，請喫飯和甑。殺人如麻，命令定出呢。而得正命，屍羅清淨。而八萬四千清淨，這對毗盧遮那正宗佛法。以平等印封的，以僧伽梨蒙的。沒有心的人來，彈指門開。聖凡不盡，金鎖生苔蘚。丹青迴護，南北裸露。影落千江，誰知月處。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考