四月二十三日晚同太冲、表之、公实野步 四月二十三日晚同太沖、表之、公實野步
四山矗矗野田田，近是人烟远是邨。
鸟外疏钟灵隐寺，花边流水武陵源。
有逢即画原非笔，所见皆诗本不言。
看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黄昏。
四山矗矗野田田，近是人煙遠是邨。
鳥外疏鍾靈隱寺，花邊流水武陵源。
有逢即畫原非筆，所見皆詩本不言。
看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黃昏。
分享
译文
四周群山巍然矗立中间田野一片，近处都是人家远处隐约可见山村。 飞鸟去处时而传来灵隐寺的钟声，野花芬芳流水潺潺犹如武陵桃源。 一路所遇就是画原非笔墨能描摹，野游所见皆是诗本非语言能形容。 为看农夫田间插秧使我流连忘返，拄着藜杖时走时停不觉已到黄昏。四周羣山巍然矗立中間田野一片，近處都是人家遠處隱約可見山村。 飛鳥去處時而傳來靈隱寺的鐘聲，野花芬芳流水潺潺猶如武陵桃源。 一路所遇就是畫原非筆墨能描摹，野遊所見皆是詩本非語言能形容。 爲看農夫田間插秧使我流連忘返，拄着藜杖時走時停不覺已到黃昏。
注释
太冲、表之、公实：太冲，表之，其人未详；公实，指郑湛。 野步：野外散步。 矗（chù）矗：高耸貌。 田田：鲜碧貌。 近是人烟远是邨（cūn）：用杜甫《悲青坂》“青是烽烟白是骨”句式。 灵隐寺：佛寺名，在杭州。 武陵源：地名，见陶渊明《桃花源记》，盖假托以为乐土者。 杖藜（lí）：拄着手杖行走。杖，名词动用，藜，植物名，茎可为杖。 徙（xǐ）倚：徘徊。太沖、表之、公實：太沖，表之，其人未詳；公實，指鄭湛。 野步：野外散步。 矗（chù）矗：高聳貌。 田田：鮮碧貌。 近是人煙遠是邨（cūn）：用杜甫《悲青坂》“青是烽煙白是骨”句式。 靈隱寺：佛寺名，在杭州。 武陵源：地名，見陶淵明《桃花源記》，蓋假託以爲樂土者。 杖藜（lí）：拄着手杖行走。杖，名詞動用，藜，植物名，莖可爲杖。 徙（xǐ）倚：徘徊。
赏析
这首诗不知写于何年。但从诗里所反映的生活情趣看，它很可能是洪炎晚年在临安（今浙江杭州）任职期间游赏近郊田园之作。从题目可知，此诗是诗人于初夏的傍晚同朋友们在郊野散步时，骋目所见、所闻和所想。 首颔二联描写游杭州近郊所见。诗人所见，有山峦、田野、人烟和村庄，还有飞鸟、丛花和流水。诗人所闻，除了晚钟外，也还有鸟语、花香和流水声。二联种种意象所交织的成一幅幅迷人的画图，谱写出一曲曲动人的诗章。其中首联“四山矗矗”和“野田田”是崇高美和秀丽美的对照、“人烟”和“村”是近和远的对照；颔联用声和色对照。 颈联写诗人所见即诗、画，非能来写、说。“有逢即画元非笔，所见皆诗本不言。”诗人想，他不需要、也无可能用笔墨和言语把这些大自然的杰作描写出来。这一联诗人用空间艺术的画跟时间艺术的诗进行了对照。三联直抒感怀，说游览所逢所见，处处皆是画意诗情，这天然的美景，无需彩笔点染，也是笔墨和言语难以刻画和形容的。 尾联为诗人的卓见和此诗的旨趣。“看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黄昏。”这两句表明，诗人最爱赏的是农民的“插秧针”，他看得几乎忘了归去，直到黄昏时候，农夫在田间劳作，诗人和朋友拄着藜杖时徙时倚，仿佛贪看于插秧，夕阳西下，黄昏来临。大概是因为他领悟到只有辛勤劳动，才可能使生活变得更加美好。足见直到晚年，诗人对生活仍持着积极的态度，十分可贵。诗人末尾用农夫的辛劳跟诗人的沉思对照。结尾余音袅袅，给读者留下无限思索，含不尽之意见于言外。 这首诗采用了一系列对照手法。诗的前半是通过形象去描写自然景物；后半则是稍带议论以宣讲人生哲理。正由于诗人采用了这样一系列的对照手法，才使得形象更加鲜明，不因议论而削弱；结构更加紧密，不因跳跃而松弛。同时也给读者以有益的启迪。這首詩不知寫於何年。但從詩裏所反映的生活情趣看，它很可能是洪炎晚年在臨安（今浙江杭州）任職期間遊賞近郊田園之作。從題目可知，此詩是詩人於初夏的傍晚同朋友們在郊野散步時，騁目所見、所聞和所想。 首頷二聯描寫遊杭州近郊所見。詩人所見，有山巒、田野、人煙和村莊，還有飛鳥、叢花和流水。詩人所聞，除了晚鐘外，也還有鳥語、花香和流水聲。二聯種種意象所交織的成一幅幅迷人的畫圖，譜寫出一曲曲動人的詩章。其中首聯“四山矗矗”和“野田田”是崇高美和秀麗美的對照、“人煙”和“村”是近和遠的對照；頷聯用聲和色對照。 頸聯寫詩人所見即詩、畫，非能來寫、說。“有逢即畫元非筆，所見皆詩本不言。”詩人想，他不需要、也無可能用筆墨和言語把這些大自然的傑作描寫出來。這一聯詩人用空間藝術的畫跟時間藝術的詩進行了對照。三聯直抒感懷，說遊覽所逢所見，處處皆是畫意詩情，這天然的美景，無需彩筆點染，也是筆墨和言語難以刻畫和形容的。 尾聯爲詩人的卓見和此詩的旨趣。“看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黃昏。”這兩句表明，詩人最愛賞的是農民的“插秧針”，他看得幾乎忘了歸去，直到黃昏時候，農夫在田間勞作，詩人和朋友拄着藜杖時徙時倚，彷彿貪看於插秧，夕陽西下，黃昏來臨。大概是因爲他領悟到只有辛勤勞動，纔可能使生活變得更加美好。足見直到晚年，詩人對生活仍持着積極的態度，十分可貴。詩人末尾用農夫的辛勞跟詩人的沉思對照。結尾餘音嫋嫋，給讀者留下無限思索，含不盡之意見於言外。 這首詩採用了一系列對照手法。詩的前半是通過形象去描寫自然景物；後半則是稍帶議論以宣講人生哲理。正由於詩人採用了這樣一系列的對照手法，才使得形象更加鮮明，不因議論而削弱；結構更加緊密，不因跳躍而鬆弛。同時也給讀者以有益的啓迪。