聚道斋 聚道齋
古人以道寓诸器，今人谓器与道异。
不知器存道亦存，制器尚象皆其类。
张公榜斋为聚首，古器用居三代宝。
鼎彝雕镂出神怪，篆籀文章资探讨。
虬螭怒目肆攫拿，犀兕顿足纷交加。
云雷华蘤靡不有，巧妙肯使毫厘差。
词严义密见款识，传之万祀期不坠。
仲淹著书非著论，侍郎独识先公意。
见说侍郎才更优，牙签插架如邺侯。
从来器宝待人宝，此器此人今罕俦。
古人以道寓諸器，今人謂器與道異。
不知器存道亦存，制器尚象皆其類。
張公榜齋爲聚首，古器用居三代寶。
鼎彝雕鏤出神怪，篆籀文章資探討。
虯螭怒目肆攫拿，犀兕頓足紛交加。
雲雷華蘤靡不有，巧妙肯使毫釐差。
詞嚴義密見款識，傳之萬祀期不墜。
仲淹著書非著論，侍郎獨識先公意。
見說侍郎才更優，牙籤插架如鄴侯。
從來器寶待人寶，此器此人今罕儔。
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译文
古人把道义寄托在器物上，如今的人却认为器物与道义不同。殊不知器物存在，道义也必然存在，制作器物崇尚象征都属于同一类。张公在斋中举行聚会，古代的器物都用来居处三代宝物。鼎彝上雕刻着神怪的形象，篆籀的文字让人探讨。虬螭怒目张望，犀兕顿足跳跃，云雷和华丽的装饰无所不有，巧妙之处却不容毫厘之差。言辞严谨，意义紧密，从款识中可以看出，希望传承万世而不衰。范仲淹写书不是写论文，侍郎独独能理解先公的意图。听说侍郎的才华更加出众，书籍插架如同邺侯。自古以来，器物宝贵是因为有人的宝贵，如今这样的器物和这样的人是很少见的。古人把道義寄託在器物上，如今的人卻認爲器物與道義不同。殊不知器物存在，道義也必然存在，製作器物崇尚象徵都屬於同一類。張公在齋中舉行聚會，古代的器物都用來居處三代寶物。鼎彝上雕刻着神怪的形象，篆籀的文字讓人探討。虯螭怒目張望，犀兕頓足跳躍，雲雷和華麗的裝飾無所不有，巧妙之處卻不容毫釐之差。言辭嚴謹，意義緊密，從款識中可以看出，希望傳承萬世而不衰。范仲淹寫書不是寫論文，侍郎獨獨能理解先公的意圖。聽說侍郎的才華更加出衆，書籍插架如同鄴侯。自古以來，器物寶貴是因爲有人的寶貴，如今這樣的器物和這樣的人是很少見的。
注释
1. 聚道斋：指聚集志同道合的人的斋室。2. 制器尚象：指制作器物要注重象征意义。3. 张公：指张居正，明代政治家、改革家。4. 居三代宝：指古代的宝物。5. 虬螭：指盘曲的龙。6. 犀兕：指犀牛和犀牛角。7. 云雷华蘤：指云彩和雷电的华丽装饰。8. 款识：指在器物上刻写的文字或图案。9. 传之万祀：希望传承万世。10. 邺侯：指东汉文学家、书法家郑玄。1. 聚道齋：指聚集志同道合的人的齋室。2. 制器尚象：指製作器物要注重象徵意義。3. 張公：指張居正，明代政治家、改革家。4. 居三代寶：指古代的寶物。5. 虯螭：指盤曲的龍。6. 犀兕：指犀牛和犀牛角。7. 雲雷華蘤：指雲彩和雷電的華麗裝飾。8. 款識：指在器物上刻寫的文字或圖案。9. 傳之萬祀：希望傳承萬世。10. 鄴侯：指東漢文學家、書法家鄭玄。
赏析
此诗通过对古代器物的描绘，表达了作者对古代文化的崇敬之情。诗中通过对器物与道义的辩证关系的阐述，强调了器物与人的相互依存关系。诗中的意象生动，语言精炼，展现了作者深厚的文学功底和独特的审美情趣。此詩通過對古代器物的描繪，表達了作者對古代文化的崇敬之情。詩中通過對器物與道義的辯證關係的闡述，強調了器物與人的相互依存關係。詩中的意象生動，語言精煉，展現了作者深厚的文學功底和獨特的審美情趣。