次韵竹窗兄欲死叹 次韻竹窗兄欲死嘆
人生天地闲，所患在身死。
身死人谁逃，所患不在此。
所患死其心，此患无比侣。
厥初开赋性，未始分贤鄙。
贤鄙何由分，由自全自毁。
是故君子儒，明德至善止。
不问身死生，谁论时泰否。
纷纷蒙昧徒，知有外物尔。
富贵苟可图，遑恤理如彼。
求容足称香，丧志手落匕。
本心不复存，跖寿何足美。
我兄竹窗兄，劲节修竹倚。
一病二十年，坐受五贼使。
题斋曰委顺，无怨当没齿。
闻兄赋欲死，我方疑所以。
及观欲死辞，终亦委顺矣。
委顺则心安，长须此心理。
人生天地閒，所患在身死。
身死人誰逃，所患不在此。
所患死其心，此患無比侶。
厥初開賦性，未始分賢鄙。
賢鄙何由分，由自全自毀。
是故君子儒，明德至善止。
不問身死生，誰論時泰否。
紛紛矇昧徒，知有外物爾。
富貴苟可圖，遑恤理如彼。
求容足稱香，喪志手落匕。
本心不復存，蹠壽何足美。
我兄竹窗兄，勁節修竹倚。
一病二十年，坐受五賊使。
題齋曰委順，無怨當沒齒。
聞兄賦欲死，我方疑所以。
及觀欲死辭，終亦委順矣。
委順則心安，長鬚此心理。
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译文
人生天地间，所担心的是死了。身死的人谁逃，所担心的不在这。所患死的心，这种担心没有比伴侣。开初开生性，还没有开始分贤良鄙陋。贤鄙怎么分，由安全自毁。所以君子儒，明德至善只。不管身生死，谁评论时泰吗。纷纷愚昧人，知道有外物罢了。富贵如果可以考虑，顾抚恤理如果他们。求容足称香，丧失意志手落匙。本心不复存在，盗跖寿有什么值得好。我哥哥窗外哥哥，劲节修竹倚。一病二十年，因受五贼使。题写斋说委顺，没有怨恨会终生。听说哥哥赋要死，我正怀疑所用。和观看欲死辞，最终也将顺应了。委顺就心安理得，长需要这种心理。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考人生天地間，所擔心的是死了。身死的人誰逃，所擔心的不在這。所患死的心，這種擔心沒有比伴侶。開初開生性，還沒有開始分賢良鄙陋。賢鄙怎麼分，由安全自毀。所以君子儒，明德至善只。不管身生死，誰評論時泰嗎。紛紛愚昧人，知道有外物罷了。富貴如果可以考慮，顧撫卹理如果他們。求容足稱香，喪失意志手落匙。本心不復存在，盜蹠壽有什麼值得好。我哥哥窗外哥哥，勁節修竹倚。一病二十年，因受五賊使。題寫齋說委順，沒有怨恨會終生。聽說哥哥賦要死，我正懷疑所用。和觀看欲死辭，最終也將順應了。委順就心安理得，長需要這種心理。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
本诗以人生无常、生死轮回为主题，表达了诗人对生死观念的深刻思考。诗中‘身死人谁逃’、‘所患死其心’等句，强调了生死之外，人心所患才是最为重要的。诗人提倡君子儒者应明德至善，不问生死，不议世事成败。‘纷纷蒙昧徒’、‘富贵苟可图’等句，批判了那些追逐名利、迷失自我的人。诗末以‘委顺则心安’作为结语，表达了诗人追求内心平静的愿望。本詩以人生無常、生死輪迴爲主題，表達了詩人對生死觀念的深刻思考。詩中‘身死人誰逃’、‘所患死其心’等句，強調了生死之外，人心所患纔是最爲重要的。詩人提倡君子儒者應明德至善，不問生死，不議世事成敗。‘紛紛矇昧徒’、‘富貴苟可圖’等句，批判了那些追逐名利、迷失自我的人。詩末以‘委順則心安’作爲結語，表達了詩人追求內心平靜的願望。
赏析
人生天地间，所担心的是死了。身死的人谁逃，所担心的不在这。所患死的心，这种担心没有比伴侣。开初开生性，还没有开始分贤良鄙陋。贤鄙怎么分，由安全自毁。所以君子儒，明德至善只。不管身生死，谁评论时泰吗。纷纷愚昧人，知道有外物罢了。富贵如果可以考虑，顾抚恤理如果他们。求容足称香，丧失意志手落匙。本心不复存在，盗跖寿有什么值得好。我哥哥窗外哥哥，劲节修竹倚。一病二十年，因受五贼使。题写斋说委顺，没有怨恨会终生。听说哥哥赋要死，我正怀疑所用。和观看欲死辞，最终也将顺应了。委顺就心安理得，长需要这种心理。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考人生天地間，所擔心的是死了。身死的人誰逃，所擔心的不在這。所患死的心，這種擔心沒有比伴侶。開初開生性，還沒有開始分賢良鄙陋。賢鄙怎麼分，由安全自毀。所以君子儒，明德至善只。不管身生死，誰評論時泰嗎。紛紛愚昧人，知道有外物罷了。富貴如果可以考慮，顧撫卹理如果他們。求容足稱香，喪失意志手落匙。本心不復存在，盜蹠壽有什麼值得好。我哥哥窗外哥哥，勁節修竹倚。一病二十年，因受五賊使。題寫齋說委順，沒有怨恨會終生。聽說哥哥賦要死，我正懷疑所用。和觀看欲死辭，最終也將順應了。委順就心安理得，長需要這種心理。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考