长芦寺二首 長蘆寺二首
梁帝号用儒，顾有佞佛癖。
区区泥其粗，佛者宁汝即。
矫矫只履翁，谈妙尘可析。
冀上一言契，何意水投石。
瓶锡翩然逝，北去甘面壁。
有道恶惊世，应俗肯留迹。
一时起诞罔，千载受诳惑。
至今利涉地，传流何荒惚。
渡江一苇尔，古今尚遗植。
纷纷捕影徒，唱一和者百。
远渡有浮杯，行空或飞锡。
至人果善幻，几何异鬼蜮。
世人堕邪蔽，狥虚不计实。
我学谢傅韩，舣舟重唶唧。
梁帝號用儒，顧有佞佛癖。
區區泥其粗，佛者寧汝即。
矯矯只履翁，談妙塵可析。
冀上一言契，何意水投石。
瓶錫翩然逝，北去甘面壁。
有道惡驚世，應俗肯留跡。
一時起誕罔，千載受誑惑。
至今利涉地，傳流何荒惚。
渡江一葦爾，古今尚遺植。
紛紛捕影徒，唱一和者百。
遠渡有浮杯，行空或飛錫。
至人果善幻，幾何異鬼蜮。
世人墮邪蔽，狥虛不計實。
我學謝傅韓，艤舟重唶唧。
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译文
梁武帝号用儒，对有讨好佛癖。区区泥质量，佛的人你就。矫矫只鞋翁，谈妙灰尘可以分析。希望上一句话。，为什么水扔石头。瓶锡轻快地走，北距甘面壁。有道坏惊讶世界，与一般肯留下痕迹。一时兴起荒诞无稽，千年受迷惑。到今天顺利地，流传什么荒恍惚。渡江一苇你，古今崇尚给植物。纷纷捉影徒，唱一唱的老。速渡有浮杯，在空或飞锡。到人果然好幻，有多少不同鬼蜮。世人堕入邪恶遮蔽，狥虚不考虑实际。我学向傅韩，把船重涂啊！。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考梁武帝號用儒，對有討好佛癖。區區泥質量，佛的人你就。矯矯只鞋翁，談妙灰塵可以分析。希望上一句話。，爲什麼水扔石頭。瓶錫輕快地走，北距甘面壁。有道壞驚訝世界，與一般肯留下痕跡。一時興起荒誕無稽，千年受迷惑。到今天順利地，流傳什麼荒恍惚。渡江一葦你，古今崇尚給植物。紛紛捉影徒，唱一唱的老。速渡有浮杯，在空或飛錫。到人果然好幻，有多少不同鬼蜮。世人墮入邪惡遮蔽，狥虛不考慮實際。我學向傅韓，把船重塗啊！。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
本诗通过对梁武帝信奉佛教和长芦寺高僧的描述，表达了作者对佛教及世态人情的深刻思考。诗中‘泥其粗’指梁武帝虽信佛却不懂佛教真谛，‘只履翁’指长芦寺高僧，‘冀上一言契’表达了作者对高僧的敬仰和期望，‘瓶锡翩然逝’描绘了高僧的出尘形象，‘有道恶惊世’反映了修行者不问世事的超然态度，‘至人果善幻’则是对修行者境界的一种赞美。诗末‘我学谢傅韩’表达了作者对前贤的追慕之情。本詩通過對梁武帝信奉佛教和長蘆寺高僧的描述，表達了作者對佛教及世態人情的深刻思考。詩中‘泥其粗’指梁武帝雖信佛卻不懂佛教真諦，‘只履翁’指長蘆寺高僧，‘冀上一言契’表達了作者對高僧的敬仰和期望，‘瓶錫翩然逝’描繪了高僧的出塵形象，‘有道惡驚世’反映了修行者不問世事的超然態度，‘至人果善幻’則是對修行者境界的一種讚美。詩末‘我學謝傅韓’表達了作者對前賢的追慕之情。
赏析
梁武帝号用儒，对有讨好佛癖。区区泥质量，佛的人你就。矫矫只鞋翁，谈妙灰尘可以分析。希望上一句话。，为什么水扔石头。瓶锡轻快地走，北距甘面壁。有道坏惊讶世界，与一般肯留下痕迹。一时兴起荒诞无稽，千年受迷惑。到今天顺利地，流传什么荒恍惚。渡江一苇你，古今崇尚给植物。纷纷捉影徒，唱一唱的老。速渡有浮杯，在空或飞锡。到人果然好幻，有多少不同鬼蜮。世人堕入邪恶遮蔽，狥虚不考虑实际。我学向傅韩，把船重涂啊！。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考梁武帝號用儒，對有討好佛癖。區區泥質量，佛的人你就。矯矯只鞋翁，談妙灰塵可以分析。希望上一句話。，爲什麼水扔石頭。瓶錫輕快地走，北距甘面壁。有道壞驚訝世界，與一般肯留下痕跡。一時興起荒誕無稽，千年受迷惑。到今天順利地，流傳什麼荒恍惚。渡江一葦你，古今崇尚給植物。紛紛捉影徒，唱一唱的老。速渡有浮杯，在空或飛錫。到人果然好幻，有多少不同鬼蜮。世人墮入邪惡遮蔽，狥虛不考慮實際。我學向傅韓，把船重塗啊！。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考