汪元思遗诗和意以谢 汪元思遺詩和意以謝

wāng yuán sī yí shī hé yì yǐ xiè

陈文蔚 宋 陳文蔚 宋

chén wén wèi · sòng

标签: 诗词詩詞

君jūn道dào本běn公gōng平píng,何hé尝cháng分fēn彼bǐ此cǐ。

总zǒng只zhǐ在zài人rén心xīn,浑hún然rán皆jiē天tiān理lǐ。

推tuī原yuán赋fù予yǔ初chū,所suǒ锺zhōng均jūn粹cuì美měi。

贤xián愚yú同tóng一yī辙zhé,所suǒ行xíng无wú意yì轨guǐ。

由yóu其qí气qì禀bǐng异yì,于yú焉yān有yǒu臧zāng否fǒu。

清qīng者zhě洞dòng然rán明míng,泓hóng澄chéng如rú止zhǐ水shuǐ。

浊zhuó者zhě性xìng天tiān蒙méng,荡dàng然rán惟wéi给gěi驰chí。

末mò虽suī有yǒu善shàn恶è,反fǎn之zhī即jí其qí始shǐ。

变biàn化huà在zài乎hū人rén,虽suī愚yú必bì明míng矣yǐ。

日rì用yòng无wú馀yú功gōng,自zì修xiū惟wéi克kè己jǐ。

近jìn代dài朱zhū文wén公gōng,此cǐ道dào赖lài纲gāng纪jì。

居jū尝cháng语yǔ学xué者zhě,虚xū名míng以yǐ为wèi耻chǐ。

必bì先xiān由yóu博bó学xué,然rán后hòu能néng约yuē礼lǐ。

颜yán渊yuān躬gōng四sì铁tiě,鲁lǔ参cān悟wù一yī唯wéi。

吁xū嗟jiē今jīn世shì人rén,非fēi不bù究jiū经jīng旨zhǐ,议yì论lùn徒tú纷fēn纭yún,反fǎn躬gōng乖guāi践jiàn履lǚ。

好hǎo恶è恂xún私sī情qíng,是shì非fēi随suí愠yùn喜xǐ。

体tǐ既jì杂zá真zhēn妄wàng,用yòng斯sī殊shū表biǎo里lǐ,要yào在zài无wú间jiān断duàn,善shàn端duān勤qín积jī累lèi。

须xū臾yú不bù可kě忘wàng,颠diān沛pèi必bì如rú是shì。

坚jiān持chí敬jìng一yī字zì,方fāng知zhī道dào在zài迩ěr。

我wǒ辈bèi无wú他tā求qiú,真zhēn须xū安ān汝rǔ止zhǐ。

君道本公平,何尝分彼此。

总只在人心,浑然皆天理。

推原赋予初,所锺均粹美。

贤愚同一辙,所行无意轨。

由其气禀异,于焉有臧否。

清者洞然明,泓澄如止水。

浊者性天蒙,荡然惟给驰。

末虽有善恶,反之即其始。

变化在乎人,虽愚必明矣。

日用无馀功,自修惟克己。

近代朱文公,此道赖纲纪。

居尝语学者,虚名以为耻。

必先由博学,然后能约礼。

颜渊躬四铁,鲁参悟一唯。

吁嗟今世人,非不究经旨,议论徒纷纭,反躬乖践履。

好恶恂私情,是非随愠喜。

体既杂真妄,用斯殊表里,要在无间断,善端勤积累。

须臾不可忘,颠沛必如是。

坚持敬一字,方知道在迩。

我辈无他求,真须安汝止。

君道本公平,何嘗分彼此。

總只在人心,渾然皆天理。

推原賦予初,所鍾均粹美。

賢愚同一轍,所行無意軌。

由其氣稟異,於焉有臧否。

清者洞然明,泓澄如止水。

濁者性天蒙,蕩然惟給馳。

末雖有善惡,反之即其始。

變化在乎人,雖愚必明矣。

日用無餘功,自修惟克己。

近代朱文公,此道賴綱紀。

居嘗語學者,虛名以爲恥。

必先由博學,然後能約禮。

顏淵躬四鐵,魯參悟一唯。

吁嗟今世人,非不究經旨,議論徒紛紜,反躬乖踐履。

好惡恂私情,是非隨慍喜。

體既雜真妄,用斯殊表裏,要在無間斷,善端勤積累。

須臾不可忘,顛沛必如是。

堅持敬一字,方知道在邇。

我輩無他求,真須安汝止。

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译文

君道本公平,为什么曾经分彼此。总只在人心,浑然都天理。推究赋予初,钟爱平均粹美。贤愚如出一辙,所行无意轨。由其气禀异,在那里有好坏。清的洞明,清澈如水。浑浊的天性得到,然而,只有给奔驰荡。末年虽然有好有坏,相反的就是他们开始。变化在于人,虽愚必明确了。日用无馀功,自我修养是克制自己。近代朱文公,这种方法依靠法度。在曾对学生,虚名来为耻。首先由博学,然后能约礼。颜渊亲自四铁,鲁参悟一只。感叹现在的人,不是不研究经旨,议论人众说纷纭,反思和实践。好恶询私情,这不是根据喜怒。体既杂真伪,用这种特殊表里,要在不间断,善端勤于积累。须臾不可忘记,颠沛必如此。坚持尊重一个字,方知道在迩。我们没有其他要求,你只需要安真。 * 此部分翻译来自AI,仅供参考君道本公平,爲什麼曾經分彼此。總只在人心,渾然都天理。推究賦予初,鍾愛平均粹美。賢愚如出一轍,所行無意軌。由其氣稟異,在那裏有好壞。清的洞明,清澈如水。渾濁的天性得到,然而,只有給奔馳蕩。末年雖然有好有壞,相反的就是他們開始。變化在於人,雖愚必明確了。日用無餘功,自我修養是剋制自己。近代朱文公,這種方法依靠法度。在曾對學生,虛名來爲恥。首先由博學,然後能約禮。顏淵親自四鐵,魯參悟一隻。感嘆現在的人,不是不研究經旨,議論人衆說紛紜,反思和實踐。好惡詢私情,這不是根據喜怒。體既雜真僞,用這種特殊表裏,要在不間斷,善端勤於積累。須臾不可忘記,顛沛必如此。堅持尊重一個字,方知道在邇。我們沒有其他要求,你只需要安真。 * 此部分翻譯來自AI,僅供參考

注释

此诗以议论为主,通过对贤愚、清浊、善恶等概念的探讨,表达了诗人对于公平、道德和修养的深刻思考。诗中提到朱文公(朱熹)的教诲,强调博学约礼的重要性,以及颜渊、鲁参等历史人物的典故,以此来劝勉世人注重内在修养和实践,摒弃虚名和私情。此詩以議論爲主,通過對賢愚、清濁、善惡等概念的探討,表達了詩人對於公平、道德和修養的深刻思考。詩中提到朱文公(朱熹)的教誨,強調博學約禮的重要性,以及顏淵、魯參等歷史人物的典故,以此來勸勉世人注重內在修養和實踐,摒棄虛名和私情。

赏析

君道本公平,为什么曾经分彼此。总只在人心,浑然都天理。推究赋予初,钟爱平均粹美。贤愚如出一辙,所行无意轨。由其气禀异,在那里有好坏。清的洞明,清澈如水。浑浊的天性得到,然而,只有给奔驰荡。末年虽然有好有坏,相反的就是他们开始。变化在于人,虽愚必明确了。日用无馀功,自我修养是克制自己。近代朱文公,这种方法依靠法度。在曾对学生,虚名来为耻。首先由博学,然后能约礼。颜渊亲自四铁,鲁参悟一只。感叹现在的人,不是不研究经旨,议论人众说纷纭,反思和实践。好恶询私情,这不是根据喜怒。体既杂真伪,用这种特殊表里,要在不间断,善端勤于积累。须臾不可忘记,颠沛必如此。坚持尊重一个字,方知道在迩。我们没有其他要求,你只需要安真。 * 此部分翻译来自AI,仅供参考君道本公平,爲什麼曾經分彼此。總只在人心,渾然都天理。推究賦予初,鍾愛平均粹美。賢愚如出一轍,所行無意軌。由其氣稟異,在那裏有好壞。清的洞明,清澈如水。渾濁的天性得到,然而,只有給奔馳蕩。末年雖然有好有壞,相反的就是他們開始。變化在於人,雖愚必明確了。日用無餘功,自我修養是剋制自己。近代朱文公,這種方法依靠法度。在曾對學生,虛名來爲恥。首先由博學,然後能約禮。顏淵親自四鐵,魯參悟一隻。感嘆現在的人,不是不研究經旨,議論人衆說紛紜,反思和實踐。好惡詢私情,這不是根據喜怒。體既雜真僞,用這種特殊表裏,要在不間斷,善端勤於積累。須臾不可忘記,顛沛必如此。堅持尊重一個字,方知道在邇。我們沒有其他要求,你只需要安真。 * 此部分翻譯來自AI,僅供參考

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