李成季得阎子常古琴作 李成季得閻子常古琴作
昔人流水高山手，此意宁从弦上有。
阎侯卷舌卧闾里，意向是中留不朽。
似闻绿绮置床头，暑雨东城无麦秋。
赵传和氏斋五日，吴得湛卢当两州。
李侯得意夸题柱，成诗欲使邀诸路。
自有桓山石室弹，深屋时闻茧抽绪。
无琴尚可何独弦，要识精微非度数。
人生有累无非失，我欲心灰木为质。
懒从徽的自凝尘，老向诗书逾爱日。
自言结习久难除，犹理断编寻止息。
焦城卜筑近连轸，归约阎侯亦萧瑟。
旧闻君祖课木奴，试买瑕丘百株栗。
昔人流水高山手，此意寧從弦上有。
閻侯捲舌臥閭里，意向是中留不朽。
似聞綠綺置牀頭，暑雨東城無麥秋。
趙傳和氏齋五日，吳得湛盧當兩州。
李侯得意誇題柱，成詩欲使邀諸路。
自有桓山石室彈，深屋時聞繭抽緒。
無琴尚可何獨弦，要識精微非度數。
人生有累無非失，我欲心灰木爲質。
懶從徽的自凝塵，老向詩書逾愛日。
自言結習久難除，猶理斷編尋止息。
焦城卜築近連軫，歸約閻侯亦蕭瑟。
舊聞君祖課木奴，試買瑕丘百株慄。
分享
译文
过去人们高文手，这一想法宁从弦上有。间侯卷舌躺在乡里，用意是中留下不朽。似乎听到绿绮放在床头，夏雨东城没有麦秋季。赵传和氏斋戒五天，吴国得到湛卢位于两州。李侯得意夸题柱，成诗想让邀请各路。自有桓山石室弹，深屋时听到茧抽出头绪。没有琴还可以怎么弦，要知道精微非标准。人生有几无不是失去，我想心灰木做人质。懒从徽州的自凝尘，我向《诗》、《书》更爱日。说自己结习长期难以消除，就像理断编不久停止。焦城卜建筑近连干，回到约间侯也萧瑟。传闻你祖父课木奴，试着买瑕丘百株栗。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考過去人們高文手，這一想法寧從弦上有。間侯捲舌躺在鄉里，用意是中留下不朽。似乎聽到綠綺放在牀頭，夏雨東城沒有麥秋季。趙傳和氏齋戒五天，吳國得到湛盧位於兩州。李侯得意誇題柱，成詩想讓邀請各路。自有桓山石室彈，深屋時聽到繭抽出頭緒。沒有琴還可以怎麼弦，要知道精微非標準。人生有幾無不是失去，我想心灰木做人質。懶從徽州的自凝塵，我向《詩》、《書》更愛日。說自己結習長期難以消除，就像理斷編不久停止。焦城卜建築近連幹，回到約間侯也蕭瑟。傳聞你祖父課木奴，試着買瑕丘百株慄。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
诗中提到‘流水高山手’是指古人弹琴的高妙技艺，‘绿绮’是琴名，‘赵传和氏斋五日’是指古代赵国和氏斋五日不食以求琴音之妙，‘吴得湛卢当两州’中的‘湛卢’是古代名剑，‘题柱’是指李成季得意洋洋地题诗在柱子上，‘桓山石室’是指古代琴师桓山石室弹琴的典故，‘徽’是琴上的标记，‘木奴’是指古代琴师以木为奴，‘瑕丘’是指地名，诗中提及阎子常祖辈以木为奴的故事。詩中提到‘流水高山手’是指古人彈琴的高妙技藝，‘綠綺’是琴名，‘趙傳和氏齋五日’是指古代趙國和氏齋五日不食以求琴音之妙，‘吳得湛盧當兩州’中的‘湛盧’是古代名劍，‘題柱’是指李成季得意洋洋地題詩在柱子上，‘桓山石室’是指古代琴師桓山石室彈琴的典故，‘徽’是琴上的標記，‘木奴’是指古代琴師以木爲奴，‘瑕丘’是指地名，詩中提及閻子常祖輩以木爲奴的故事。
赏析
过去人们高文手，这一想法宁从弦上有。间侯卷舌躺在乡里，用意是中留下不朽。似乎听到绿绮放在床头，夏雨东城没有麦秋季。赵传和氏斋戒五天，吴国得到湛卢位于两州。李侯得意夸题柱，成诗想让邀请各路。自有桓山石室弹，深屋时听到茧抽出头绪。没有琴还可以怎么弦，要知道精微非标准。人生有几无不是失去，我想心灰木做人质。懒从徽州的自凝尘，我向《诗》、《书》更爱日。说自己结习长期难以消除，就像理断编不久停止。焦城卜建筑近连干，回到约间侯也萧瑟。传闻你祖父课木奴，试着买瑕丘百株栗。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考過去人們高文手，這一想法寧從弦上有。間侯捲舌躺在鄉里，用意是中留下不朽。似乎聽到綠綺放在牀頭，夏雨東城沒有麥秋季。趙傳和氏齋戒五天，吳國得到湛盧位於兩州。李侯得意誇題柱，成詩想讓邀請各路。自有桓山石室彈，深屋時聽到繭抽出頭緒。沒有琴還可以怎麼弦，要知道精微非標準。人生有幾無不是失去，我想心灰木做人質。懶從徽州的自凝塵，我向《詩》、《書》更愛日。說自己結習長期難以消除，就像理斷編不久停止。焦城卜建築近連幹，回到約間侯也蕭瑟。傳聞你祖父課木奴，試着買瑕丘百株慄。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考