次韵彦远相州道中二首 次韻彥遠相州道中二首
朝入一几纵，暮入一几横。
黄卷值昔人，欢与相逢迎。
孙子谢口语，阮生劳目睛。
登亦岂必喑，籍犹未能盲。
学非经世具，所贵自知明。
仁义有不然，失时悲战泓。
一生屐几量，况欲俟河清。
动与道弥远，静于理逾精。
君能问舍往，吾亦卖刀行。
朝入一幾縱，暮入一幾橫。
黃卷值昔人，歡與相逢迎。
孫子謝口語，阮生勞目睛。
登亦豈必喑，籍猶未能盲。
學非經世具，所貴自知明。
仁義有不然，失時悲戰泓。
一生屐幾量，況欲俟河清。
動與道彌遠，靜於理逾精。
君能問舍往，吾亦賣刀行。
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译文
早晨进入一个几乎放纵，要进入一个几乎横。黄卷在过去的人，欢乐与相互逢迎。孙子谢口语，阮生疲劳眼睛。登难道一定哑，登记还不能盲。学不是治世工具，所以贵自知明。仁义有不对，失去时悲战片。一生足迹几乎量，更何况要等到黄河水清。动与道路越远，静在理一精。您能询问房去，我也卖刀行。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考早晨進入一個幾乎放縱，要進入一個幾乎橫。黃卷在過去的人，歡樂與相互逢迎。孫子謝口語，阮生疲勞眼睛。登難道一定啞，登記還不能盲。學不是治世工具，所以貴自知明。仁義有不對，失去時悲戰片。一生足跡幾乎量，更何況要等到黃河水清。動與道路越遠，靜在理一精。您能詢問房去，我也賣刀行。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
这首诗通过对比朝暮不同的生活状态，表达了诗人对人生哲学的思考。‘一几纵’和‘一几横’指代诗人不同的生活阶段和心境。‘黄卷’代表书籍，‘昔人’指古人，‘欢’和‘迎’表达了对知识的渴求。‘孙子’和‘阮生’分别借用了孙子兵法和阮籍的典故，强调了对知识和智慧的追求。‘学非经世具’表达了学习不应只为了世用，更应追求内心的明白。‘仁义有不然’指出了道德观念并非绝对，‘失时悲战泓’表达了对时机的惋惜。‘一生屐几量’和‘动与道弥远，静于理逾精’体现了诗人对人生的深刻理解和对道德哲学的探索。最后‘君能问舍往，吾亦卖刀行’表达了诗人对追求理想生活的坚定决心。這首詩通過對比朝暮不同的生活狀態，表達了詩人對人生哲學的思考。‘一幾縱’和‘一幾橫’指代詩人不同的生活階段和心境。‘黃卷’代表書籍，‘昔人’指古人，‘歡’和‘迎’表達了對知識的渴求。‘孫子’和‘阮生’分別借用了孫子兵法和阮籍的典故，強調了對知識和智慧的追求。‘學非經世具’表達了學習不應只爲了世用，更應追求內心的明白。‘仁義有不然’指出了道德觀念並非絕對，‘失時悲戰泓’表達了對時機的惋惜。‘一生屐幾量’和‘動與道彌遠，靜於理逾精’體現了詩人對人生的深刻理解和對道德哲學的探索。最後‘君能問舍往，吾亦賣刀行’表達了詩人對追求理想生活的堅定決心。
赏析
早晨进入一个几乎放纵，要进入一个几乎横。黄卷在过去的人，欢乐与相互逢迎。孙子谢口语，阮生疲劳眼睛。登难道一定哑，登记还不能盲。学不是治世工具，所以贵自知明。仁义有不对，失去时悲战片。一生足迹几乎量，更何况要等到黄河水清。动与道路越远，静在理一精。您能询问房去，我也卖刀行。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考早晨進入一個幾乎放縱，要進入一個幾乎橫。黃卷在過去的人，歡樂與相互逢迎。孫子謝口語，阮生疲勞眼睛。登難道一定啞，登記還不能盲。學不是治世工具，所以貴自知明。仁義有不對，失去時悲戰片。一生足跡幾乎量，更何況要等到黃河水清。動與道路越遠，靜在理一精。您能詢問房去，我也賣刀行。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考