李叔度与儿曹谈理道余窃听而记以一诗 李叔度與兒曹談理道餘竊聽而記以一詩
天地未分先立经，自吾道外岂常情。
伊周孔子直方大，尧舜文王纯粹精。
新犊生时无次刺，白羊熟后可纵横。
有言终与一为二，予欲无言是混成。
天地未分先立經，自吾道外豈常情。
伊周孔子直方大，堯舜文王純粹精。
新犢生時無次刺，白羊熟後可縱橫。
有言終與一爲二，予欲無言是混成。
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译文
天地未分之前建立经，从我的路外还常常情。伊尹、周公孔子直方大，尧、舜、文王纯粹精神。新犊生前没有次刺，白羊成熟后可纵横。有句话始终与一个为两个，我不想说什么是混沌。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考天地未分之前建立經，從我的路外還常常情。伊尹、周公孔子直方大，堯、舜、文王純粹精神。新犢生前沒有次刺，白羊成熟後可縱橫。有句話始終與一個爲兩個，我不想說什麼是混沌。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
这首诗是宋代诗人曾丰所作，诗中通过对天地、道德、孔子、尧舜等形象的描绘，表达了对道义的推崇和对宇宙规律的感悟。‘天地未分先立经’指天地形成之前就有了经纬，比喻道德观念先于事物存在。‘伊周孔子直方大’赞扬伊尹、周公、孔子等人的道德品质。‘新犊生时无次刺’比喻初生之物纯真无邪，‘白羊熟后可纵横’则比喻事物成熟后才能发挥其作用。‘有言终与一为二，予欲无言是混成’表达了诗人对言语的局限性和沉默的力量的认识。這首詩是宋代詩人曾豐所作，詩中通過對天地、道德、孔子、堯舜等形象的描繪，表達了對道義的推崇和對宇宙規律的感悟。‘天地未分先立經’指天地形成之前就有了經緯，比喻道德觀念先於事物存在。‘伊周孔子直方大’讚揚伊尹、周公、孔子等人的道德品質。‘新犢生時無次刺’比喻初生之物純真無邪，‘白羊熟後可縱橫’則比喻事物成熟後才能發揮其作用。‘有言終與一爲二，予欲無言是混成’表達了詩人對言語的侷限性和沉默的力量的認識。
赏析
天地未分之前建立经，从我的路外还常常情。伊尹、周公孔子直方大，尧、舜、文王纯粹精神。新犊生前没有次刺，白羊成熟后可纵横。有句话始终与一个为两个，我不想说什么是混沌。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考天地未分之前建立經，從我的路外還常常情。伊尹、周公孔子直方大，堯、舜、文王純粹精神。新犢生前沒有次刺，白羊成熟後可縱橫。有句話始終與一個爲兩個，我不想說什麼是混沌。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考