楞严经偈 楞嚴經偈
觉海性澄图，图澄觉元妙。
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虚空，依空立世界。
相想澄国土，知觉乃众生。
空生大觉中，如海一沤发。
有漏微尘国，皆依空所生。
沤灭空本无，况复诸三有。
归元性无二，方便有多门。
圣性无不通，顺逆皆方便。
初心人三昧，迟速不同伦。
色想结成尘，精子不能彻。
如何不明彻，于是获圆通。
味性非本然，要以味时有。
其觉不恒一，去何获圆通。
触以所角明，无所不明触。
合离性非定，云何获圆通。
法称为内尘，凭尘如有所。
能所非遍涉，云何获圆通。
见性虽洞然，明前不明后。
四维亏一半，支何获圆通。
鼻息出入通，现前无交气。
支离匪涉入，云何获圆通。
舌非入无端，因味生觉了。
味亡了无有，云何获圆通。
身与所触同，如非圆觉观。
涯量不冥会，云何获圆通。
知根杂乱思，湛了终无见。
想念不可说，云何获圆通。
识见杂三和，话本称非相。
自体先无定，云何获圆通。
心闻洞十方，生于大因力。
初心不能入，云何获圆通。
识见杂三和，话本称非相。
自体先无定，云何获圆通。
心闻洞十方，生于大因力。
初心汉有入，云何获圆通。
鼻息本权机，只令摄心住。
住成心所住，云何获圆通。
说法弄音文，开悟先成者。
名句非无漏，云何获圆通。
持犯但束身，非身无所束。
元非遍一切，云何获圆通。
神通本宿因，何关性分别。
念缘非离物，云何获圆通。
若以地性观，坚碍非通达。
有为非圣性，云何获圆通。
若以水性观，想念非真实。
如如非觉观，云何获圆通。
若以火性观，坚碍非通达。
有为非圣性，云何获圆通。
若以水性观，想念非真实。
如如非觉观，云何获圆通。
若以火性观，厌有非真为。
非初心方便，云何获圆通。
若以风性观，动寂非无对。
对非无上觉，云何获圆通。
若以空性观，昏钝先非觉。
无觉异菩提，云何获圆通。
若以识性观，观识非常住。
存心乃虚妄，云何获圆通。
诸行是无常，念性元生灭。
因果今殊感，云何获圆通。
我今白世尊，佛出婆娑界。
此方真教体，清净在音闻。
欲取三摩提，实以闻中入。
离苦得解脱，良哉观世音。
于恒沙动中，入微尘佛国。
得大自在力，无畏施众生。
妙音观世音，梵音海潮音。
救世悉安宁，出世获常住。
我今启如来，如观音所说。
譬如人静居，十方俱击鼓。
十处一时闻，此则圆真实。
目非观障外，口鼻亦复然。
身以合方知，心念纷无绪。
隔垣听音响，遐迩俱可闻。
五根所水齐，是则通真实。
音声性动静，闻中为有无。
无声号无闻，非实闻无性。
声无既无灭，声有亦非生。
生灭二圆离，是则常真实。
纵令在梦想，不为不思无。
觉观出思惟，身心不能及。
今此娑婆国，声论得宣明。
众生迷本闻，循声故流转。
阿难纵强记，不免落邪思。
岂非随所沦，旋流获无妄。
阿难汝谛听，我承佛威力。
宣说金刚王，如幻不思议。
佛母真三昧，汝闻微尘佛。
一切秘密门，欲漏不先除。
畜闻成过误，将闻持佛佛。
何不自闻闻，闻非自然生。
因声有名字，旋闻与声脱。
能脱欲谁名，一根既返源。
六根成解脱，见闻如幻翳。
三界若空花，闻复翳根除。
尘消觉圆净，净极光通达。
寂照含虚空，却来观世间。
犹如梦中事，尘登如在梦。
谁能留汝形，如切巧幻师。
幻作诸男女，虽见诸根动。
要以一机抽，息机归寂然。
诸幻成无性，六根亦如是。
元依一精明，分成六和合。
一处成休复，六用皆不成。
尘垢应念消，成圆明净妙。
余尘尚诸学，明极即如来。
大众及阿难，旋汝倒闻机。
反□□自性，性成无上道。
圆通实如是，此是微尘佛。
一路涅盘门，过去诸如来。
斯门已成就，现在诸菩萨。
今各人圆明，未来修学人。
当依如是法，我亦从中登。
非唯观世音，诚如佛世尊。
訋我诸方便，以救诸末劫。
求出世闲人，成就涅盘心。
观世音□□，自余诸方便。
皆是佛威神，即事舍尘劳。
非是长修学，浅深同说法。
顶礼如来藏，无漏不思议。
原加被未来，于此门无惑。
方便易成就，堪以教阿难。
及末劫沈沦，但心引根修。
圆通超余者，真实心如是。
覺海性澄圖，圖澄覺元妙。
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虛空，依空立世界。
相想澄國土，知覺乃衆生。
空生大覺中，如海一漚發。
有漏微塵國，皆依空所生。
漚滅空本無，況復諸三有。
歸元性無二，方便有多門。
聖性無不通，順逆皆方便。
初心人三昧，遲速不同倫。
色想結成塵，精子不能徹。
如何不明徹，於是獲圓通。
味性非本然，要以味時有。
其覺不恆一，去何獲圓通。
觸以所角明，無所不明觸。
合離性非定，云何獲圓通。
法稱爲內塵，憑塵如有所。
能所非遍涉，云何獲圓通。
見性雖洞然，明前不明後。
四維虧一半，支何獲圓通。
鼻息出入通，現前無交氣。
支離匪涉入，云何獲圓通。
舌非入無端，因味生覺了。
味亡了無有，云何獲圓通。
身與所觸同，如非圓覺觀。
涯量不冥會，云何獲圓通。
知根雜亂思，湛了終無見。
想念不可說，云何獲圓通。
識見雜三和，話本稱非相。
自體先無定，云何獲圓通。
心聞洞十方，生於大因力。
初心不能入，云何獲圓通。
識見雜三和，話本稱非相。
自體先無定，云何獲圓通。
心聞洞十方，生於大因力。
初心漢有入，云何獲圓通。
鼻息本權機，只令攝心住。
住成心所住，云何獲圓通。
說法弄音文，開悟先成者。
名句非無漏，云何獲圓通。
持犯但束身，非身無所束。
元非遍一切，云何獲圓通。
神通本宿因，何關性分別。
念緣非離物，云何獲圓通。
若以地性觀，堅礙非通達。
有爲非聖性，云何獲圓通。
若以水性觀，想念非真實。
如如非覺觀，云何獲圓通。
若以火性觀，堅礙非通達。
有爲非聖性，云何獲圓通。
若以水性觀，想念非真實。
如如非覺觀，云何獲圓通。
若以火性觀，厭有非真爲。
非初心方便，云何獲圓通。
若以風性觀，動寂非無對。
對非無上覺，云何獲圓通。
若以空性觀，昏鈍先非覺。
無覺異菩提，云何獲圓通。
若以識性觀，觀識非常住。
存心乃虛妄，云何獲圓通。
諸行是無常，念性元生滅。
因果今殊感，云何獲圓通。
我今白世尊，佛出婆娑界。
此方真教體，清淨在音聞。
欲取三摩提，實以聞中入。
離苦得解脫，良哉觀世音。
於恆沙動中，入微塵佛國。
得大自在力，無畏施衆生。
妙音觀世音，梵音海潮音。
救世悉安寧，出世獲常住。
我今啓如來，如觀音所說。
譬如人靜居，十方俱擊鼓。
十處一時聞，此則圓真實。
目非觀障外，口鼻亦復然。
身以合方知，心念紛無緒。
隔垣聽音響，遐邇俱可聞。
五根所水齊，是則通真實。
音聲性動靜，聞中爲有無。
無聲號無聞，非實聞無性。
聲無既無滅，聲有亦非生。
生滅二圓離，是則常真實。
縱令在夢想，不爲不思無。
覺觀出思惟，身心不能及。
今此娑婆國，聲論得宣明。
衆生迷本聞，循聲故流轉。
阿難縱強記，不免落邪思。
豈非隨所淪，旋流獲無妄。
阿難汝諦聽，我承佛威力。
宣說金剛王，如幻不思議。
佛母真三昧，汝聞微塵佛。
一切祕密門，欲漏不先除。
畜聞成過誤，將聞持佛佛。
何不自聞聞，聞非自然生。
因聲有名字，旋聞與聲脫。
能脫欲誰名，一根既返源。
六根成解脫，見聞如幻翳。
三界若空花，聞復翳根除。
塵消覺圓淨，淨極光通達。
寂照含虛空，卻來觀世間。
猶如夢中事，塵登如在夢。
誰能留汝形，如切巧幻師。
幻作諸男女，雖見諸根動。
要以一機抽，息機歸寂然。
諸幻成無性，六根亦如是。
元依一精明，分成六和合。
一處成休復，六用皆不成。
塵垢應念消，成圓明淨妙。
餘塵尚諸學，明極即如來。
大衆及阿難，旋汝倒聞機。
反□□自性，性成無上道。
圓通實如是，此是微塵佛。
一路涅盤門，過去諸如來。
斯門已成就，現在諸菩薩。
今各人圓明，未來修學人。
當依如是法，我亦從中登。
非唯觀世音，誠如佛世尊。
訋我諸方便，以救諸末劫。
求出世閒人，成就涅盤心。
觀世音□□，自餘諸方便。
皆是佛威神，即事舍塵勞。
非是長修學，淺深同說法。
頂禮如來藏，無漏不思議。
原加被未來，於此門無惑。
方便易成就，堪以教阿難。
及末劫沈淪，但心引根修。
圓通超餘者，真實心如是。
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译文
觉海性澄图，图澄觉得元妙。元明照生所，所立照性死亡。迷妄有空，依空立世界。相想澄清国土，知觉是众生。空生大觉寺中，像海一泡发。有漏微尘国，都依照空所生。泡灭空根本没有，何况又有几个三。归元性无二，方便有很多。圣性无不通，顺逆都方便。初心人三昧，快慢不同类别。色想结成尘，精子不能彻。为什么不明彻，于是得到圆通。味性非本地，要把食物时有。他们觉得不总是一，去哪里获得圆通。触因所角明，无所不明白触。对立性不定，如何获得圆通。法称为内尘，凭借着尘土，像有什么。能是不是遍涉，如何获得圆通。见性虽然清楚，明以前不明白后来。四维亏损一半，支能得到圆通。鼻孔出入通，现前没有交气。支离破碎不涉入，如何获得圆通。舌不是进入无端，因为味道产生感觉了。味亡了不会有，如何获得圆通。身和所触及同，如果不是圆觉得观。边际量不冥会，如何获得圆通。知道根杂乱思，湛了始终没有出现。思念无法解释，如何获得圆通。见识各种三和，话根本称不相。从身体先不定，如何获得圆通。心听到洞十方，生在大因力。初心不能进入，如何获得圆通。见识各种三和，话根本称不相。从身体先不定，如何获得圆通。心听到洞十方，生于大因而力。初心汉有进入，如何获得圆通。鼻息本权机，只让摄心住。住成心中所住，如何获得圆通。说法弄音文，开悟先成的。名句不是无漏，如何获得圆通。持犯只能束身，不是自己无所约束。元不是遍一切，如何获得圆通。神通本前世因缘，有什么关联性分析。念缘不是离物，如何获得圆通。如果以地方性观察，苻坚障碍不是通达。有是不是圣性，如何获得圆通。如果以水性观察，思念不真实。如不觉观，如何获得圆通。如果用火性观察，苻坚障碍不是通达。有是不是圣性，如何获得圆通。如果以水性观察，思念不真实。如不觉观，如何获得圆通。如果用火的本性观，满足不是真的是有。不是初心方便，如何获得圆通。如果以风性观察，动寂寞不是没有回答。回答不是无上觉，如何获得圆通。如果以空性观，昏钝先不觉。没有发觉不同菩提，如何获得圆通。如果以心性观，观察认识不是常住。存心是假的，如何获得圆通。诸行是无常，念性元生灭。因果现在很感动，如何获得圆通。我现在白世尊，佛出婆娑世界。这才真教体，清净在消息。想取三摩提，实在是因为听说中进入。离苦得解脱，好啊观世音。在恒沙行动中，进入微尘佛国。得大自在力量，无畏施众生。妙音观世音，梵音海潮音。拯救社会全部安宁，出世上获得常住。我现在打开如来，像观音所说。譬如人静居，十方都击鼓。十处一时听，这是圆真实。眼睛不是观障外，口鼻也是如此。身以合方知，心念纷乱无绪。隔着墙听声音，远近的人都可以听到。五根的水平，这是通往真实。音乐性动作，报告中是有没有。无声号没有听说，不是实听说没有性。声音没有既不灭，声音有也不是生。生灭两个圆分离，这就是经常真实。即使在梦想，不做不想没有。觉得看出来思考，身心不到。现在娑婆国，舆论得到宣传。众生迷本报告，顺着声音所以流转。阿难放记忆力，不免落入邪思。难道不是随所沦落，旋转流获得意外。阿难你仔细听，我承蒙佛力。宣说金刚王，如变幻不可思议。佛母真三昧，你听说微尘如来。一切秘密门，要漏不先除。牲畜听说成错误，要了解持佛佛。为什么自己不知道听到，听说不是自然生。根据声音有名字，紧接着，就听到与声音逃脱。能逃脱想谁名，一根回到源。六根成解脱，看到如幻遮蔽。三界像空花，听说又遮蔽根任。尘消觉圆净，净极光通达。寂照含空，再来看世间。好像在梦中的事，世界上像在做梦。谁能留下你的身体，如果一切巧妙幻师。幻化各种男女，虽然在各根动。要用一机抽，呼吸机归沉寂。诸幻成没有性，六根也是如此。元按照一个精明，分别有六个和合。一处成休息恢复，六、使用都不成。灰尘应考虑消，成圆妙明。多尘还诸学，第二极限就是如来。大众和阿难，很快你倒听说机。反…自性，性成无上道。圆通确实如此，这是微尘如来。一路涅盘大门，过去诸如来。这门已经完成，现在诸菩萨。现在各人圆明，没有人来学习。应当依照这个方法，我也从中上。不仅观世音，正如世尊。訋我们各方便，为了救诸末劫。求出社会闲人，成就涅盘心。观世音”……，其余各方便。都是佛神威，即事舍尘劳。不对长学习，深浅不同说法。顶礼如来藏，无漏不思建议。原加被未来，在这门没有疑惑。方便容易成就，可以用来教阿难。和末劫沈沦，只要心带根修。圆通超多的人，真是心如是。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考覺海性澄圖，圖澄覺得元妙。元明照生所，所立照性死亡。迷妄有空，依空立世界。相想澄清國土，知覺是衆生。空生大覺寺中，像海一泡發。有漏微塵國，都依照空所生。泡滅空根本沒有，何況又有幾個三。歸元性無二，方便有很多。聖性無不通，順逆都方便。初心人三昧，快慢不同類別。色想結成塵，精子不能徹。爲什麼不明徹，於是得到圓通。味性非本地，要把食物時有。他們覺得不總是一，去哪裏獲得圓通。觸因所角明，無所不明白觸。對立性不定，如何獲得圓通。法稱爲內塵，憑藉着塵土，像有什麼。能是不是遍涉，如何獲得圓通。見性雖然清楚，明以前不明白後來。四維虧損一半，支能得到圓通。鼻孔出入通，現前沒有交氣。支離破碎不涉入，如何獲得圓通。舌不是進入無端，因爲味道產生感覺了。味亡了不會有，如何獲得圓通。身和所觸及同，如果不是圓覺得觀。邊際量不冥會，如何獲得圓通。知道根雜亂思，湛了始終沒有出現。思念無法解釋，如何獲得圓通。見識各種三和，話根本稱不相。從身體先不定，如何獲得圓通。心聽到洞十方，生在大因力。初心不能進入，如何獲得圓通。見識各種三和，話根本稱不相。從身體先不定，如何獲得圓通。心聽到洞十方，生於大因而力。初心漢有進入，如何獲得圓通。鼻息本權機，只讓攝心住。住成心中所住，如何獲得圓通。說法弄音文，開悟先成的。名句不是無漏，如何獲得圓通。持犯只能束身，不是自己無所約束。元不是遍一切，如何獲得圓通。神通本前世因緣，有什麼關聯性分析。念緣不是離物，如何獲得圓通。如果以地方性觀察，苻堅障礙不是通達。有是不是聖性，如何獲得圓通。如果以水性觀察，思念不真實。如不覺觀，如何獲得圓通。如果用火性觀察，苻堅障礙不是通達。有是不是聖性，如何獲得圓通。如果以水性觀察，思念不真實。如不覺觀，如何獲得圓通。如果用火的本性觀，滿足不是真的是有。不是初心方便，如何獲得圓通。如果以風性觀察，動寂寞不是沒有回答。回答不是無上覺，如何獲得圓通。如果以空性觀，昏鈍先不覺。沒有發覺不同菩提，如何獲得圓通。如果以心性觀，觀察認識不是常住。存心是假的，如何獲得圓通。諸行是無常，念性元生滅。因果現在很感動，如何獲得圓通。我現在白世尊，佛出婆娑世界。這才真教體，清淨在消息。想取三摩提，實在是因爲聽說中進入。離苦得解脫，好啊觀世音。在恆沙行動中，進入微塵佛國。得大自在力量，無畏施衆生。妙音觀世音，梵音海潮音。拯救社會全部安寧，出世上獲得常住。我現在打開如來，像觀音所說。譬如人靜居，十方都擊鼓。十處一時聽，這是圓真實。眼睛不是觀障外，口鼻也是如此。身以合方知，心念紛亂無緒。隔着牆聽聲音，遠近的人都可以聽到。五根的水平，這是通往真實。音樂性動作，報告中是有沒有。無聲號沒有聽說，不是實聽說沒有性。聲音沒有既不滅，聲音有也不是生。生滅兩個圓分離，這就是經常真實。即使在夢想，不做不想沒有。覺得看出來思考，身心不到。現在娑婆國，輿論得到宣傳。衆生迷本報告，順着聲音所以流轉。阿難放記憶力，不免落入邪思。難道不是隨所淪落，旋轉流獲得意外。阿難你仔細聽，我承蒙佛力。宣說金剛王，如變幻不可思議。佛母真三昧，你聽說微塵如來。一切祕密門，要漏不先除。牲畜聽說成錯誤，要了解持佛佛。爲什麼自己不知道聽到，聽說不是自然生。根據聲音有名字，緊接着，就聽到與聲音逃脫。能逃脫想誰名，一根回到源。六根成解脫，看到如幻遮蔽。三界像空花，聽說又遮蔽根任。塵消覺圓淨，淨極光通達。寂照含空，再來看世間。好像在夢中的事，世界上像在做夢。誰能留下你的身體，如果一切巧妙幻師。幻化各種男女，雖然在各根動。要用一機抽，呼吸機歸沉寂。諸幻成沒有性，六根也是如此。元按照一個精明，分別有六個和合。一處成休息恢復，六、使用都不成。灰塵應考慮消，成圓妙明。多塵還諸學，第二極限就是如來。大衆和阿難，很快你倒聽說機。反…自性，性成無上道。圓通確實如此，這是微塵如來。一路涅盤大門，過去諸如來。這門已經完成，現在諸菩薩。現在各人圓明，沒有人來學習。應當依照這個方法，我也從中上。不僅觀世音，正如世尊。訋我們各方便，爲了救諸末劫。求出社會閒人，成就涅盤心。觀世音”……，其餘各方便。都是佛神威，即事舍塵勞。不對長學習，深淺不同說法。頂禮如來藏，無漏不思建議。原加被未來，在這門沒有疑惑。方便容易成就，可以用來教阿難。和末劫沈淪，只要心帶根修。圓通超多的人，真是心如是。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
此诗为宋代蔡卞所作，以《楞严经》为基础，通过对佛教教义中关于觉性、空性、观照等概念的阐述，表达了修行者对佛法的深刻理解和追求。诗中大量运用佛教术语，通过对觉海、虚空、国土、众生等概念的描述，展现了修行者在修行过程中的种种体验和感悟。诗中既有对佛教教义的阐释，也有对修行者心路历程的描绘，体现了作者深厚的佛学修养和文学造诣。此詩爲宋代蔡卞所作，以《楞嚴經》爲基礎，通過對佛教教義中關於覺性、空性、觀照等概念的闡述，表達了修行者對佛法的深刻理解和追求。詩中大量運用佛教術語，通過對覺海、虛空、國土、衆生等概念的描述，展現了修行者在修行過程中的種種體驗和感悟。詩中既有對佛教教義的闡釋，也有對修行者心路歷程的描繪，體現了作者深厚的佛學修養和文學造詣。
赏析
觉海性澄图，图澄觉得元妙。元明照生所，所立照性死亡。迷妄有空，依空立世界。相想澄清国土，知觉是众生。空生大觉寺中，像海一泡发。有漏微尘国，都依照空所生。泡灭空根本没有，何况又有几个三。归元性无二，方便有很多。圣性无不通，顺逆都方便。初心人三昧，快慢不同类别。色想结成尘，精子不能彻。为什么不明彻，于是得到圆通。味性非本地，要把食物时有。他们觉得不总是一，去哪里获得圆通。触因所角明，无所不明白触。对立性不定，如何获得圆通。法称为内尘，凭借着尘土，像有什么。能是不是遍涉，如何获得圆通。见性虽然清楚，明以前不明白后来。四维亏损一半，支能得到圆通。鼻孔出入通，现前没有交气。支离破碎不涉入，如何获得圆通。舌不是进入无端，因为味道产生感觉了。味亡了不会有，如何获得圆通。身和所触及同，如果不是圆觉得观。边际量不冥会，如何获得圆通。知道根杂乱思，湛了始终没有出现。思念无法解释，如何获得圆通。见识各种三和，话根本称不相。从身体先不定，如何获得圆通。心听到洞十方，生在大因力。初心不能进入，如何获得圆通。见识各种三和，话根本称不相。从身体先不定，如何获得圆通。心听到洞十方，生于大因而力。初心汉有进入，如何获得圆通。鼻息本权机，只让摄心住。住成心中所住，如何获得圆通。说法弄音文，开悟先成的。名句不是无漏，如何获得圆通。持犯只能束身，不是自己无所约束。元不是遍一切，如何获得圆通。神通本前世因缘，有什么关联性分析。念缘不是离物，如何获得圆通。如果以地方性观察，苻坚障碍不是通达。有是不是圣性，如何获得圆通。如果以水性观察，思念不真实。如不觉观，如何获得圆通。如果用火性观察，苻坚障碍不是通达。有是不是圣性，如何获得圆通。如果以水性观察，思念不真实。如不觉观，如何获得圆通。如果用火的本性观，满足不是真的是有。不是初心方便，如何获得圆通。如果以风性观察，动寂寞不是没有回答。回答不是无上觉，如何获得圆通。如果以空性观，昏钝先不觉。没有发觉不同菩提，如何获得圆通。如果以心性观，观察认识不是常住。存心是假的，如何获得圆通。诸行是无常，念性元生灭。因果现在很感动，如何获得圆通。我现在白世尊，佛出婆娑世界。这才真教体，清净在消息。想取三摩提，实在是因为听说中进入。离苦得解脱，好啊观世音。在恒沙行动中，进入微尘佛国。得大自在力量，无畏施众生。妙音观世音，梵音海潮音。拯救社会全部安宁，出世上获得常住。我现在打开如来，像观音所说。譬如人静居，十方都击鼓。十处一时听，这是圆真实。眼睛不是观障外，口鼻也是如此。身以合方知，心念纷乱无绪。隔着墙听声音，远近的人都可以听到。五根的水平，这是通往真实。音乐性动作，报告中是有没有。无声号没有听说，不是实听说没有性。声音没有既不灭，声音有也不是生。生灭两个圆分离，这就是经常真实。即使在梦想，不做不想没有。觉得看出来思考，身心不到。现在娑婆国，舆论得到宣传。众生迷本报告，顺着声音所以流转。阿难放记忆力，不免落入邪思。难道不是随所沦落，旋转流获得意外。阿难你仔细听，我承蒙佛力。宣说金刚王，如变幻不可思议。佛母真三昧，你听说微尘如来。一切秘密门，要漏不先除。牲畜听说成错误，要了解持佛佛。为什么自己不知道听到，听说不是自然生。根据声音有名字，紧接着，就听到与声音逃脱。能逃脱想谁名，一根回到源。六根成解脱，看到如幻遮蔽。三界像空花，听说又遮蔽根任。尘消觉圆净，净极光通达。寂照含空，再来看世间。好像在梦中的事，世界上像在做梦。谁能留下你的身体，如果一切巧妙幻师。幻化各种男女，虽然在各根动。要用一机抽，呼吸机归沉寂。诸幻成没有性，六根也是如此。元按照一个精明，分别有六个和合。一处成休息恢复，六、使用都不成。灰尘应考虑消，成圆妙明。多尘还诸学，第二极限就是如来。大众和阿难，很快你倒听说机。反…自性，性成无上道。圆通确实如此，这是微尘如来。一路涅盘大门，过去诸如来。这门已经完成，现在诸菩萨。现在各人圆明，没有人来学习。应当依照这个方法，我也从中上。不仅观世音，正如世尊。訋我们各方便，为了救诸末劫。求出社会闲人，成就涅盘心。观世音”……，其余各方便。都是佛神威，即事舍尘劳。不对长学习，深浅不同说法。顶礼如来藏，无漏不思建议。原加被未来，在这门没有疑惑。方便容易成就，可以用来教阿难。和末劫沈沦，只要心带根修。圆通超多的人，真是心如是。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考覺海性澄圖，圖澄覺得元妙。元明照生所，所立照性死亡。迷妄有空，依空立世界。相想澄清國土，知覺是衆生。空生大覺寺中，像海一泡發。有漏微塵國，都依照空所生。泡滅空根本沒有，何況又有幾個三。歸元性無二，方便有很多。聖性無不通，順逆都方便。初心人三昧，快慢不同類別。色想結成塵，精子不能徹。爲什麼不明徹，於是得到圓通。味性非本地，要把食物時有。他們覺得不總是一，去哪裏獲得圓通。觸因所角明，無所不明白觸。對立性不定，如何獲得圓通。法稱爲內塵，憑藉着塵土，像有什麼。能是不是遍涉，如何獲得圓通。見性雖然清楚，明以前不明白後來。四維虧損一半，支能得到圓通。鼻孔出入通，現前沒有交氣。支離破碎不涉入，如何獲得圓通。舌不是進入無端，因爲味道產生感覺了。味亡了不會有，如何獲得圓通。身和所觸及同，如果不是圓覺得觀。邊際量不冥會，如何獲得圓通。知道根雜亂思，湛了始終沒有出現。思念無法解釋，如何獲得圓通。見識各種三和，話根本稱不相。從身體先不定，如何獲得圓通。心聽到洞十方，生在大因力。初心不能進入，如何獲得圓通。見識各種三和，話根本稱不相。從身體先不定，如何獲得圓通。心聽到洞十方，生於大因而力。初心漢有進入，如何獲得圓通。鼻息本權機，只讓攝心住。住成心中所住，如何獲得圓通。說法弄音文，開悟先成的。名句不是無漏，如何獲得圓通。持犯只能束身，不是自己無所約束。元不是遍一切，如何獲得圓通。神通本前世因緣，有什麼關聯性分析。念緣不是離物，如何獲得圓通。如果以地方性觀察，苻堅障礙不是通達。有是不是聖性，如何獲得圓通。如果以水性觀察，思念不真實。如不覺觀，如何獲得圓通。如果用火性觀察，苻堅障礙不是通達。有是不是聖性，如何獲得圓通。如果以水性觀察，思念不真實。如不覺觀，如何獲得圓通。如果用火的本性觀，滿足不是真的是有。不是初心方便，如何獲得圓通。如果以風性觀察，動寂寞不是沒有回答。回答不是無上覺，如何獲得圓通。如果以空性觀，昏鈍先不覺。沒有發覺不同菩提，如何獲得圓通。如果以心性觀，觀察認識不是常住。存心是假的，如何獲得圓通。諸行是無常，念性元生滅。因果現在很感動，如何獲得圓通。我現在白世尊，佛出婆娑世界。這才真教體，清淨在消息。想取三摩提，實在是因爲聽說中進入。離苦得解脫，好啊觀世音。在恆沙行動中，進入微塵佛國。得大自在力量，無畏施衆生。妙音觀世音，梵音海潮音。拯救社會全部安寧，出世上獲得常住。我現在打開如來，像觀音所說。譬如人靜居，十方都擊鼓。十處一時聽，這是圓真實。眼睛不是觀障外，口鼻也是如此。身以合方知，心念紛亂無緒。隔着牆聽聲音，遠近的人都可以聽到。五根的水平，這是通往真實。音樂性動作，報告中是有沒有。無聲號沒有聽說，不是實聽說沒有性。聲音沒有既不滅，聲音有也不是生。生滅兩個圓分離，這就是經常真實。即使在夢想，不做不想沒有。覺得看出來思考，身心不到。現在娑婆國，輿論得到宣傳。衆生迷本報告，順着聲音所以流轉。阿難放記憶力，不免落入邪思。難道不是隨所淪落，旋轉流獲得意外。阿難你仔細聽，我承蒙佛力。宣說金剛王，如變幻不可思議。佛母真三昧，你聽說微塵如來。一切祕密門，要漏不先除。牲畜聽說成錯誤，要了解持佛佛。爲什麼自己不知道聽到，聽說不是自然生。根據聲音有名字，緊接着，就聽到與聲音逃脫。能逃脫想誰名，一根回到源。六根成解脫，看到如幻遮蔽。三界像空花，聽說又遮蔽根任。塵消覺圓淨，淨極光通達。寂照含空，再來看世間。好像在夢中的事，世界上像在做夢。誰能留下你的身體，如果一切巧妙幻師。幻化各種男女，雖然在各根動。要用一機抽，呼吸機歸沉寂。諸幻成沒有性，六根也是如此。元按照一個精明，分別有六個和合。一處成休息恢復，六、使用都不成。灰塵應考慮消，成圓妙明。多塵還諸學，第二極限就是如來。大衆和阿難，很快你倒聽說機。反…自性，性成無上道。圓通確實如此，這是微塵如來。一路涅盤大門，過去諸如來。這門已經完成，現在諸菩薩。現在各人圓明，沒有人來學習。應當依照這個方法，我也從中上。不僅觀世音，正如世尊。訋我們各方便，爲了救諸末劫。求出社會閒人，成就涅盤心。觀世音”……，其餘各方便。都是佛神威，即事舍塵勞。不對長學習，深淺不同說法。頂禮如來藏，無漏不思建議。原加被未來，在這門沒有疑惑。方便容易成就，可以用來教阿難。和末劫沈淪，只要心帶根修。圓通超多的人，真是心如是。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考