摸鱼儿 七夕用严柔济韵 摸魚兒 七夕用嚴柔濟韻
问双星、有情几许。
消磨不尽今古。
年年此夕风流会，香暖月窗云户。
听笑语。
知几处。
彩楼瓜果祈牛女。
蛛丝暗度。
似抛掷金梭，萦回锦字，织就旧时句。
愁云暮。
漠漠苍烟挂树。
人间心更谁诉。
擘钗分钿蓬山远，一样绛河银浦。
鸟鹊渡。
离别苦。
啼妆酒尽新秋雨。
云屏且驻。
算犹胜姮娥，仓皇奔月，只有去时路。
問雙星、有情幾許。
消磨不盡今古。
年年此夕風流會，香暖月窗雲戶。
聽笑語。
知幾處。
綵樓瓜果祈牛女。
蛛絲暗度。
似拋擲金梭，縈迴錦字，織就舊時句。
愁雲暮。
漠漠蒼煙掛樹。
人間心更誰訴。
擘釵分鈿蓬山遠，一樣絳河銀浦。
鳥鵲渡。
離別苦。
啼妝酒盡新秋雨。
雲屏且駐。
算猶勝姮娥，倉皇奔月，只有去時路。
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译文
问天上的双星，彼此有多少情意。这些情意历经古今，始终没有消磨尽。每年这个夜晚，风流的人们相聚，月下的窗户透出香气。听笑声，不知道有多少地方的人们在彩楼上吃着瓜果，祈求牛郎织女相会。蜘蛛在暗中穿梭，好像是在抛掷金梭，环绕着织出往日的诗句。愁云笼罩，淡淡的烟雾挂在树上。人间的情感又有谁能倾诉。钗钿分家，蓬山遥远，一样的银河银浦。鸟鹊飞过，离别的痛苦。醉酒听雨，新秋的雨。云屏暂且停驻，这或许比嫦娥奔月还要好一些，至少还有回去的路。問天上的雙星，彼此有多少情意。這些情意歷經古今，始終沒有消磨盡。每年這個夜晚，風流的人們相聚，月下的窗戶透出香氣。聽笑聲，不知道有多少地方的人們在綵樓上喫着瓜果，祈求牛郎織女相會。蜘蛛在暗中穿梭，好像是在拋擲金梭，環繞着織出往日的詩句。愁雲籠罩，淡淡的煙霧掛在樹上。人間的情感又有誰能傾訴。釵鈿分家，蓬山遙遠，一樣的銀河銀浦。鳥鵲飛過，離別的痛苦。醉酒聽雨，新秋的雨。雲屏暫且停駐，這或許比嫦娥奔月還要好一些，至少還有回去的路。
注释
本诗以七夕为主题，描绘了牛郎织女相会的浪漫场景，同时表达了作者对离别之苦的感慨。‘双星’指牛郎织女，‘消磨不尽今古’表达了爱情的永恒，‘彩楼瓜果祈牛女’描绘了民间庆祝七夕的习俗，‘擘钗分钿’指的是牛郎织女分离的悲剧，‘啼妆酒尽新秋雨’以酒消愁，表现了离别的哀愁，‘云屏且驻’则是对离别的一种安慰。本詩以七夕爲主題，描繪了牛郎織女相會的浪漫場景，同時表達了作者對離別之苦的感慨。‘雙星’指牛郎織女，‘消磨不盡今古’表達了愛情的永恆，‘綵樓瓜果祈牛女’描繪了民間慶祝七夕的習俗，‘擘釵分鈿’指的是牛郎織女分離的悲劇，‘啼妝酒盡新秋雨’以酒消愁，表現了離別的哀愁，‘雲屏且駐’則是對離別的一種安慰。
赏析
这是一首七夕词。牛郎织女七月七日夜鹊桥相会的传说，至少在汉朝便已流传。《淮南子》已载：“七夕乌鹊填河成桥渡织女。”《古诗十九首》中“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，便通过这一天上的神话故事表现人间男女爱情受阻、离别相思的哀愁。此后，七夕又渐渐成为妇女向织女乞巧的节日。唐宋诗词中，写这类题材的作品比比皆是。如崔颢《七夕》诗：“长安城中月如练，家家此夜持针线。”张先《菩萨蛮》词：“双针竞引双丝缕，家家尽道迎牛女。” 白朴此词上片写七夕。开头两句，似受元好问《摸鱼儿》开篇“问世间、情是何物，直教生死相许”启示，慨叹和赞许牛郎织女爱情的真挚深沉，千古以来消磨不尽，超越了时空。同元词一样，用设问句加强语气，避免平铺直述，收到破空而出、灵动多姿的效果，大大加深了读者的印象，堪称“凤头”。中间五句，写人间七夕传统的习俗，呈现了男女七夕欢会，妇女们搭彩楼、列瓜果向牛女乞巧祈福的情景，同时也为下文作出反衬。歇拍四句，由七夕的欢会转向离妇的愁思。先承接上文，由“蛛丝暗度”的风俗写起。据五代王仁裕《开元天宝遗事》载：“帝（唐玄宗）与贵妃（杨玉环），每至七月七日夜，在华清宫游宴，时宫女辈陈瓜花酒馔，列于庭中，求恩于牵牛织女星也。又各捉蜘蛛，闭于小盒中，至晓，开视蛛网稀密，以为得巧之候，密者言巧多，稀者言巧少，民间亦效之。”然后用《晋书·窦滔妻苏氏传》苏蕙织锦为回文璇玑图诗寄夫事，暗写这位七夕不能团聚的思妇窥视蜘蛛织网，思念离别在外的丈夫，充满别恨离愁。 下片着重写离愁。换头两句，描绘愁云漠漠、苍烟低垂的暮景，渲染了抑郁黯然的愁情。“人间”以下三句，正面叙写离妇的悲痛，正如天上被银河分隔的牛郎织女一样。“擘钗分钿”，似用自居易《长恨歌》“钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿”诗意，喻指夫妇的生离死别，然此并非只指死别。“蓬山”，古代所传海上三仙山之一的蓬莱，此处喻指远离家乡的丈夫漂泊无定的住所，意如贺铸《芳草渡》“君去也，远蓬莱。千里地，信音乖。相思成病底情怀”。“绛河”，即银河，也叫天河、天汉。王维《同崔员外秋宵寓直》诗：“月回藏珠斗，云消出绛河。”此后三句，以牛郎织女经年恨别，唯有七夕鹊桥相渡的传说，极力点明人间思妇经年长别的痛苦。新秋七月七日之夜，当传说中相隔银河的牛郎织女也在欢聚的时刻，这位思妇依然孤守空房，目睹家家户户“彩楼瓜果祈牛女”的情景，耳闻别人家妇女的欢声笑语，悲苦的离愁越加揪心彻骨，不由地泪落如雨。结拍四句，写思妇悲痛、无奈之后的自我解嘲。思妇悲伤之情经过宣泄之后，想到传说中仓皇奔月、一去不再复返的嫦娥，想起李商隐的《嫦娥》诗，感到自己比起广寒宫里孤独冷清、寂寞难耐的嫦娥倒要稍胜一筹，便以此来安慰自己，减轻内心的离愁。于是张开云母屏风，准备安寝。这是思妇的自我安慰与自我解脱，从中充分地显示了她的善良与大度，但也因此更引起读者的同情和怜悯，深化了“离别苦”的题旨。這是一首七夕詞。牛郎織女七月七日夜鵲橋相會的傳說，至少在漢朝便已流傳。《淮南子》已載：“七夕烏鵲填河成橋渡織女。”《古詩十九首》中“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，便通過這一天上的神話故事表現人間男女愛情受阻、離別相思的哀愁。此後，七夕又漸漸成爲婦女向織女乞巧的節日。唐宋詩詞中，寫這類題材的作品比比皆是。如崔顥《七夕》詩：“長安城中月如練，家家此夜持針線。”張先《菩薩蠻》詞：“雙針競引雙絲縷，家家盡道迎牛女。” 白樸此詞上片寫七夕。開頭兩句，似受元好問《摸魚兒》開篇“問世間、情是何物，直教生死相許”啓示，慨嘆和讚許牛郎織女愛情的真摯深沉，千古以來消磨不盡，超越了時空。同元詞一樣，用設問句加強語氣，避免平鋪直述，收到破空而出、靈動多姿的效果，大大加深了讀者的印象，堪稱“鳳頭”。中間五句，寫人間七夕傳統的習俗，呈現了男女七夕歡會，婦女們搭綵樓、列瓜果向牛女乞巧祈福的情景，同時也爲下文作出反襯。歇拍四句，由七夕的歡會轉向離婦的愁思。先承接上文，由“蛛絲暗度”的風俗寫起。據五代王仁裕《開元天寶遺事》載：“帝（唐玄宗）與貴妃（楊玉環），每至七月七日夜，在華清宮遊宴，時宮女輩陳瓜花酒饌，列於庭中，求恩於牽牛織女星也。又各捉蜘蛛，閉於小盒中，至曉，開視蛛網稀密，以爲得巧之候，密者言巧多，稀者言巧少，民間亦效之。”然後用《晉書·竇滔妻蘇氏傳》蘇蕙織錦爲迴文璇璣圖詩寄夫事，暗寫這位七夕不能團聚的思婦窺視蜘蛛織網，思念離別在外的丈夫，充滿別恨離愁。 下片着重寫離愁。換頭兩句，描繪愁雲漠漠、蒼煙低垂的暮景，渲染了抑鬱黯然的愁情。“人間”以下三句，正面敘寫離婦的悲痛，正如天上被銀河分隔的牛郎織女一樣。“擘釵分鈿”，似用自居易《長恨歌》“釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿”詩意，喻指夫婦的生離死別，然此並非只指死別。“蓬山”，古代所傳海上三仙山之一的蓬萊，此處喻指遠離家鄉的丈夫漂泊無定的住所，意如賀鑄《芳草渡》“君去也，遠蓬萊。千里地，信音乖。相思成病底情懷”。“絳河”，即銀河，也叫天河、天漢。王維《同崔員外秋宵寓直》詩：“月回藏珠鬥，雲消出絳河。”此後三句，以牛郎織女經年恨別，唯有七夕鵲橋相渡的傳說，極力點明人間思婦經年長別的痛苦。新秋七月七日之夜，當傳說中相隔銀河的牛郎織女也在歡聚的時刻，這位思婦依然孤守空房，目睹家家戶戶“綵樓瓜果祈牛女”的情景，耳聞別人家婦女的歡聲笑語，悲苦的離愁越加揪心徹骨，不由地淚落如雨。結拍四句，寫思婦悲痛、無奈之後的自我解嘲。思婦悲傷之情經過宣泄之後，想到傳說中倉皇奔月、一去不再復返的嫦娥，想起李商隱的《嫦娥》詩，感到自己比起廣寒宮裏孤獨冷清、寂寞難耐的嫦娥倒要稍勝一籌，便以此來安慰自己，減輕內心的離愁。於是張開雲母屏風，準備安寢。這是思婦的自我安慰與自我解脫，從中充分地顯示了她的善良與大度，但也因此更引起讀者的同情和憐憫，深化了“離別苦”的題旨。