敕借岐王九成宫避暑应教 敕借岐王九成宮避暑應教
帝子远辞丹凤阙，天书遥借翠微宫。
隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。
林下水声喧语笑，岩间树色隐房栊。
仙家未必能胜此，何事吹笙向碧空。
帝子遠辭丹鳳闕，天書遙借翠微宮。
隔窗雲霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。
林下水聲喧語笑，巖間樹色隱房櫳。
仙家未必能勝此，何事吹笙向碧空。
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译文
皇帝的儿子远辞丹凤网，天书遥借翠微宫。隔着窗户云雾先生穿上，卷慢山泉入镜子中。林下水声喧哗笑语，岩间树影隐瞒房栊。仙家未必能胜过这，什么事吹笙向天空。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考皇帝的兒子遠辭丹鳳網，天書遙借翠微宮。隔着窗戶雲霧先生穿上，卷慢山泉入鏡子中。林下水聲喧譁笑語，巖間樹影隱瞞房櫳。仙家未必能勝過這，什麼事吹笙向天空。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
这首诗描绘了作者在岐王九成宫避暑时的景象，通过对自然景色的描绘，表达了作者对山水的喜爱和对避暑生活的赞美。'帝子远辞丹凤阙'中的'帝子'指皇帝的子女，'丹凤阙'指皇宫，'远辞'表示远离。'天书遥借翠微宫'中的'天书'指皇帝的诏书，'翠微宫'指九成宫，'遥借'表示从远处借来。'隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中'描绘了窗外的云雾和山泉映入室内的景象。'林下水声喧语笑，岩间树色隐房栊'则描绘了林间水声和岩间树色，营造出一种宁静与欢快的氛围。'仙家未必能胜此，何事吹笙向碧空'表达了作者对这里美景的赞叹，认为即使是仙人也不一定比得上，最后一句反问，表达了作者对自然美景的喜爱。這首詩描繪了作者在岐王九成宮避暑時的景象，通過對自然景色的描繪，表達了作者對山水的喜愛和對避暑生活的讚美。'帝子遠辭丹鳳闕'中的'帝子'指皇帝的子女，'丹鳳闕'指皇宮，'遠辭'表示遠離。'天書遙借翠微宮'中的'天書'指皇帝的詔書，'翠微宮'指九成宮，'遙借'表示從遠處借來。'隔窗雲霧生衣上，卷幔山泉入鏡中'描繪了窗外的雲霧和山泉映入室內的景象。'林下水聲喧語笑，巖間樹色隱房櫳'則描繪了林間水聲和巖間樹色，營造出一種寧靜與歡快的氛圍。'仙家未必能勝此，何事吹笙向碧空'表達了作者對這裏美景的讚歎，認爲即使是仙人也不一定比得上，最後一句反問，表達了作者對自然美景的喜愛。
赏析
作者：佚名 此诗作于开元六年（公元718年）， 王维 在长安游历，曾随岐王在九成宫避暑。 参考资料： 1、 邓绍基 周秀才 侯光复．中国古代十大诗人精品全集 王维：大连出版社，1997年01月第1版：第26页 作者：佚名 如果说，摩诘的“兴阑啼鸟换，坐久落花多”( 王维 《从岐王过杨氏别业应教》)自然入妙，别有思致，“涧花轻粉色，山月少灯光”(王维《从岐王夜䜩卫家山池应教》)使人感觉山涧清新，夜色迷人，那么在这首诗里的“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。林下水声喧语笑，岩间树色隐房栊。”则是诗中有画，画中有人，不是仙境胜似仙境。 这首诗中“仙家未必能胜此，何事吹笙向碧空？”句，引用了《列仙传》中的典实：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公，接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，见桓良曰：‘告我家，七月七日待我于缑氏山颠。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”二句意谓，仙家的居处未必能胜过九成宫，为什么要像太子晋那样成仙而去？充满了浓郁的仙风道气，颂赞了岐王的神仙风致。 虽然摩诘这三首“应教”诗都是应制之作，颂圣之品，但皆鲜润清朗，充满了自然野趣，仙风道气，展示了摩诘似仙山琼阁般的精神世界。作者：佚名 此詩作於開元六年（公元718年）， 王維 在長安遊歷，曾隨岐王在九成宮避暑。 參考資料： 1、 鄧紹基 周秀才 侯光復．中國古代十大詩人精品全集 王維：大連出版社，1997年01月第1版：第26頁 作者：佚名 如果說，摩詰的“興闌啼鳥換，坐久落花多”( 王維 《從岐王過楊氏別業應教》)自然入妙，別有思致，“澗花輕粉色，山月少燈光”(王維《從岐王夜讌衛家山池應教》)使人感覺山澗清新，夜色迷人，那麼在這首詩裏的“隔窗雲霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。林下水聲喧語笑，巖間樹色隱房櫳。”則是詩中有畫，畫中有人，不是仙境勝似仙境。 這首詩中“仙家未必能勝此，何事吹笙向碧空？”句，引用了《列仙傳》中的典實：“王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。遊伊、洛之間，道士浮丘公，接以上嵩高山三十餘年。後求之於山上，見桓良曰：‘告我家，七月七日待我於緱氏山顛。’至時，果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。”二句意謂，仙家的居處未必能勝過九成宮，爲什麼要像太子晉那樣成仙而去？充滿了濃郁的仙風道氣，頌讚了岐王的神仙風致。 雖然摩詰這三首“應教”詩都是應制之作，頌聖之品，但皆鮮潤清朗，充滿了自然野趣，仙風道氣，展示了摩詰似仙山瓊閣般的精神世界。