上张徐州 上張徐州
为水不入海，安得浮天波。
为木不在山，安得横日柯。
再来君子傍，始觉精义多。
大德唯一施，众情自偏颇。
至乐无宫征，至声遗讴歌。
愿鼓空桑弦，永使万物和。
顾己诚拙讷，干名已蹉跎。
献词惟在口，所欲无馀佗。
乍作支泉石，乍作翳松萝。
一不改方圆，破质为琢磨。
贱子本如此，大贤心若何。
岂是无异途，异途难经过。
爲水不入海，安得浮天波。
爲木不在山，安得橫日柯。
再來君子傍，始覺精義多。
大德唯一施，衆情自偏頗。
至樂無宮徵，至聲遺謳歌。
願鼓空桑弦，永使萬物和。
顧己誠拙訥，幹名已蹉跎。
獻詞惟在口，所欲無餘佗。
乍作支泉石，乍作翳松蘿。
一不改方圓，破質爲琢磨。
賤子本如此，大賢心若何。
豈是無異途，異途難經過。
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译文
当水不进入海，怎么能在天波。为木不在山，怎么能横天柯。再来君子旁边，开始觉得精神义多。大德唯一实施，大家从偏心。至乐无音调，至于声音给唱歌。希望鼓空桑弦，永远让万物和谐。看着自己真拙讷，干名已经失误。贡献词只有在口，我想没有其他别的。忽作支泉石，或作蔽松萝。一不改正在圆，破质为琢磨。贱儿子原本就是如此，大贤人的心怎么办。难道这没有不同途径，不同途径很难经过。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考當水不進入海，怎麼能在天波。爲木不在山，怎麼能橫天柯。再來君子旁邊，開始覺得精神義多。大德唯一實施，大家從偏心。至樂無音調，至於聲音給唱歌。希望鼓空桑弦，永遠讓萬物和諧。看着自己真拙訥，幹名已經失誤。貢獻詞只有在口，我想沒有其他別的。忽作支泉石，或作蔽松蘿。一不改正在圓，破質爲琢磨。賤兒子原本就是如此，大賢人的心怎麼辦。難道這沒有不同途徑，不同途徑很難經過。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
这首诗通过比喻的手法，表达了诗人孟郊对于君子大德的赞美和自己的谦逊。前四句通过水与海、木与山的比喻，强调了君子应像水归海、木依山一样，有所归依。接下来的几句，诗人表达了自己在与君子的交往中受到的启发，以及对大德的感悟。‘大德唯一施’指的是真正的德行无需多言，自然能影响他人。‘至乐无宫征’和‘至声遗讴歌’则表现了诗人对于高尚乐声的向往。最后几句中，诗人自谦拙讷，表达了自己虽然才华有限，但对大贤仍怀有敬仰之情。整首诗流露出一种对君子人格的崇敬，以及对自身境遇的坦然接受。這首詩通過比喻的手法，表達了詩人孟郊對於君子大德的讚美和自己的謙遜。前四句通過水與海、木與山的比喻，強調了君子應像水歸海、木依山一樣，有所歸依。接下來的幾句，詩人表達了自己在與君子的交往中受到的啓發，以及對大德的感悟。‘大德唯一施’指的是真正的德行無需多言，自然能影響他人。‘至樂無宮徵’和‘至聲遺謳歌’則表現了詩人對於高尚樂聲的嚮往。最後幾句中，詩人自謙拙訥，表達了自己雖然才華有限，但對大賢仍懷有敬仰之情。整首詩流露出一種對君子人格的崇敬，以及對自身境遇的坦然接受。
赏析
当水不进入海，怎么能在天波。为木不在山，怎么能横天柯。再来君子旁边，开始觉得精神义多。大德唯一实施，大家从偏心。至乐无音调，至于声音给唱歌。希望鼓空桑弦，永远让万物和谐。看着自己真拙讷，干名已经失误。贡献词只有在口，我想没有其他别的。忽作支泉石，或作蔽松萝。一不改正在圆，破质为琢磨。贱儿子原本就是如此，大贤人的心怎么办。难道这没有不同途径，不同途径很难经过。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考當水不進入海，怎麼能在天波。爲木不在山，怎麼能橫天柯。再來君子旁邊，開始覺得精神義多。大德唯一實施，大家從偏心。至樂無音調，至於聲音給唱歌。希望鼓空桑弦，永遠讓萬物和諧。看着自己真拙訥，幹名已經失誤。貢獻詞只有在口，我想沒有其他別的。忽作支泉石，或作蔽松蘿。一不改正在圓，破質爲琢磨。賤兒子原本就是如此，大賢人的心怎麼辦。難道這沒有不同途徑，不同途徑很難經過。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考